請注意“觀世音菩薩”

劉文典先生是現代著名學者，曾為西南聯大中文系教授。他為人狷狂，恃才傲物。但他的學問極其弘富，罕有匹者。他常說：“西南聯大只有三個教授，陳寅恪先生是一個，馮友蘭先生是一個，唐蘭先生算半個，我算半個。”可見一斑。

在西南聯大任教時，有次上課，他對學生說：要把文章做好，只需要注意“觀世音菩薩”就可以了。學生莫名其妙，劉文典說：“觀”，就是要多觀察；“世”，是要懂世故；“音”，要講求音韻；“菩薩”，就是要有救苦救難的好心腸。

注意“觀世音菩薩”，這確實是習文者應奉為圭臬的至理名言，千金不易。寫文章應當如此，其實，做人處世也同出一理，也應該注意“觀世音菩薩”。

“觀”，要多觀察。一沙一世界，一花一天堂，即便是極細微的事物，也有可資借鑒的地方。生活中，別人怎樣說話做事，怎么做才能恰到好處，時時留心，處處洞察，日積月累下來，自然可以收獲不菲。這是“多看”。

“世”，是要通世情，懂事理。不能太書呆，也不能太無賴，五分書卷氣，五分市井氣最好。精明練達可以立足，腹有詩書才能致遠。生活處處皆學問，必須深思慎取。這可以概括為“多想”。

“音”，是指與別人交往的時候，要善于傾聽。上帝給了我們兩只耳朵，就是要我們多聽——兼聽則明，多聽則智。別人說的有理，要從善如流；別人說得無理，也不要嫉惡如仇。聽得多了，自然可以明辨是非，世事洞明。所以要“多聽”。

“菩薩”，是說救苦救難的好心腸。具體說來，就是要有悲天憫人的菩薩心腸，有與人為善的處世情懷。這種心腸和情懷有如大海納百川，春雨綠江南，厚德載物，從容淡定。這可以形容為“多情”——“多情”在此自然不是指兒女之情，而是為人最本真的仁心，是飽含真摯情感的一顆心。

在這“多看”、“多想”、“多聽”、“多情”中，前三條，只要稍微留心，都比較容易做到，而最后一條則任重道遠。急功近利的時代，“多情”是很多人所稀缺的品質，而為人處事中，最重要的還是要“多情”。情者無域，相容共生。能夠飽含感情，待人以誠，很多紛擾往往會迎刃而解；少點功利心，多些真感情，生活會更簡單、更美好。

做人處世是一門學問，“觀世音菩薩”是參透這門兒學問的不二法門，只有注意它，了解它，才能事半功倍，所以，請注意“觀世音菩薩”。

劉文典先生是現代著名學者，曾為西南聯大中文系教授。他為人狷狂，恃才傲物。但他的學問極其弘富，罕有匹者。他常說：“西南聯大只有三個教授，陳寅恪先生是一個，馮友蘭先生是一個，唐蘭先生算半個，我算半個。”可見一斑。

在西南聯大任教時，有次上課，他對學生說：要把文章做好，只需要注意“觀世音菩薩”就可以了。學生莫名其妙，劉文典說：“觀”，就是要多觀察；“世”，是要懂世故；“音”，要講求音韻；“菩薩”，就是要有救苦救難的好心腸。

注意“觀世音菩薩”，這確實是習文者應奉為圭臬的至理名言，千金不易。寫文章應當如此，其實，做人處世也同出一理，也應該注意“觀世音菩薩”。

“觀”，要多觀察。一沙一世界，一花一天堂，即便是極細微的事物，也有可資借鑒的地方。生活中，別人怎樣說話做事，怎么做才能恰到好處，時時留心，處處洞察，日積月累下來，自然可以收獲不菲。這是“多看”。

“世”，是要通世情，懂事理。不能太書呆，也不能太無賴，五分書卷氣，五分市井氣最好。精明練達可以立足，腹有詩書才能致遠。生活處處皆學問，必須深思慎取。這可以概括為“多想”。

“音”，是指與別人交往的時候，要善于傾聽。上帝給了我們兩只耳朵，就是要我們多聽——兼聽則明，多聽則智。別人說的有理，要從善如流；別人說得無理，也不要嫉惡如仇。聽得多了，自然可以明辨是非，世事洞明。所以要“多聽”。

“菩薩”，是說救苦救難的好心腸。具體說來，就是要有悲天憫人的菩薩心腸，有與人為善的處世情懷。這種心腸和情懷有如大海納百川，春雨綠江南，厚德載物，從容淡定。這可以形容為“多情”——“多情”在此自然不是指兒女之情，而是為人最本真的仁心，是飽含真摯情感的一顆心。

在這“多看”、“多想”、“多聽”、“多情”中，前三條，只要稍微留心，都比較容易做到，而最后一條則任重道遠。急功近利的時代，“多情”是很多人所稀缺的品質，而為人處事中，最重要的還是要“多情”。情者無域，相容共生。能夠飽含感情，待人以誠，很多紛擾往往會迎刃而解；少點功利心，多些真感情，生活會更簡單、更美好。

做人處世是一門學問，“觀世音菩薩”是參透這門兒學問的不二法門，只有注意它，了解它，才能事半功倍，所以，請注意“觀世音菩薩”。