云岡一片云

初來時，看云岡也就是一道岡。臨別時，方知云岡是一片云……

沿岡腳兒自東而西，我們踏響八月鎏金的正午，去窺探四十五座洞窟，拜望五萬一千尊佛神。心知那岡嶺委實厚重，便著意悠悠忽忽地，如一片流云飄然過岡。所幸同行者都是遺棄了“使命感”的玩家，是約好不談藝術不扯學問的；于是大家甩手玩開去，佯作閑云野鶴狀，也得清趣。

游路盡頭處，回首再閱云岡，頓覺所謂得清趣者恰屬自鳴清高。越經佛祖的超然、菩薩的恬靜、飛天的飄逸，短短的二三里路，已使我們的步履這樣沉重。云岡本是一片神佛之林，瀏覽顧盼中的，都是你無從躲避的性靈之樹；云岡本是一篇洋洋灑灑的天國大文章，說出道來的，卻只是人間凡情。正因為這樣，我們才無從瀟灑哦。你可以不信佛，也可以無視天國神界的諸般景致；但你又怎能同時離塵于人間且超脫于凡情呢?是的，你不是一片云，你濁重得飛不過云岡。

云岡是沒有香火之盛的。不知是香客們敬不過來，還是佛眾們不喜香火。同行的玩家們總算玩出點意思來，說那裟衣博帶的佛祖少有威靈，衣裙輕盈的菩薩實可親近，持樂奔舞的飛天又類我輩，“人無敬畏之心，焉生禮佛之舉?”是的，云岡的佛眾們從不給你些許的精神壓迫，也不誘你生涅磐羽化之綺念，而只是讓你盡可能地貼近它，以便說一些不足為外人道的私房話兒。善善惡惡，是是非非；一縷靈智，一派天籟。隨即，風一樣逝去了。這時，你才發現自己竟如香燭般地穆立佛前，情思有岡嶺樣的凝重，而身形卻已輕捷了許多。遍訪名山大寺以至鄉野小廟，你何曾找到過這樣的感覺?

我說，所謂敬畏之心，禮佛之舉，都源自人心的脆弱處，而非佛性如此。云岡的佛眾們拒收香火錢，云岡的佛眾們櫛風沐雨而不塑金身，那正是佛心的自在之處，是一種純正人格的必然遭際。玩家們笑我違約。我說善哉善哉，出家人不打誑語。于是一片默默。

于是一步一步地折返，細細品味云岡的蘊涵：佛傳、本生、因緣；石窟、拱壁、蓮臺；殿宇、樓閣、塔柱……一千五百多年了，一切都在時光的剝蝕中斑駁漫漶，所留下的，或許只是恒久的佛心。踱來蕩去間，趨退俯仰時，總見云岡的佛兒在平視著你。但這并不表示一種平等，而是在詢問你有沒有平視佛的勇氣。你平視了嗎?你躲閃了嗎?你汗顏了嗎?你驚恐了嗎?總之你聽到了心跳，是你的，也是佛的。佛心無非是人格的升華。

我由此想起，在云岡，在古國中華，佛的被廢毀，往往與社會人格的沉淪連結在一起。這似乎說明了點什么。我想，一個身心健康的社會或人，當會微笑著面對佛的平視——為它的無嗔無犯，為我的無愧無悔。但要反過來說呢?

我不愿說，只愿為云岡也為我們作最好的祈福。

臨別云岡時，看同行的玩家們也都有了心事，沉沉郁郁地，坐化成遍布佛眾的云岡。再看云岡，又恍若一片悠悠的云，飄越靈臺，飄向天心。

美點賞析

《云岡一片云》作者沒有描述云岡石窟的宏偉壯觀，而是集中筆墨抒發自己的游覽感受。作者拖著沉重的步履，穿行在“超然”的眾佛間，突然發現“自己的身形已經輕捷了許多”。由此作者聯想到了我們人類那些所謂的“敬畏之心，禮佛之舉”，其實都是“源自人心的脆弱處”。回來的路上，作者陷入了深深的思索——時間的流逝帶走了一切，唯一留下的就是“恒久的佛心”。佛神的外表會被時間侵蝕，但是佛神所代表的精神——“大自在”——“純正的人格”卻永遠不褪色。只有當你擁有了“大自在”和“純正的人格”的時候，你才擁有了與佛平等的地位，才能“無愧無悔”地去平視它，你的人格也得到了升華。【陳曉龍】