回顧“詩聯不分家”

聯源于詩，也許成為定論了。早期脫胎于詩的對聯，還保持著濃厚的詩味，后來（大約到宋代）隨意的路子越走越寬，有一部分脫離了詩境，與大眾文學相結合，成為一枝獨秀的文學新品。時至今日，聯的腳步越走越遠，不僅脫離了詩境，還越出了“聯”界，不講平仄，不講對仗，甚至不講文采。稀松平常的兩句話，只要字數相等，就有人（多半是記者）尊稱其為“對聯”。以致商店、酒樓、茶館、公園乃至廟宇、名勝之地，都有大批偽劣品出現。至于刊登在大小報刊上的“歪聯”，數量就更多了。這對于熱衷于這門傳統文學的人來講，實在是一種悲哀。

物極必反，今天“國學熱”逐漸興起，對聯創作也到必須“回頭看”的時候了。想當初提倡改革，許多先生言必稱“改革”，以致要把“格律”革掉。現而今提倡和諧，咱們當然也該言必稱“和諧”，不但人與自然要和諧，人與人要和諧，做對聯也要講究情景韻的和諧。關于這些，古人實在干得比我們好，因此有必要回顧一下老前輩們以詩為聯、亦聯亦詩的創作方式，感染感染古典文學中的和諧情調。

有一種寶塔詩，形式上像寶塔，內容卻由許多對聯磚塊組成，頗具趣味性。例如唐人令狐楚的《一七令》，詩題為《山》，以下是二字至七字聯句：

聳拔—回環

滄海上—白云間

商老深覓—謝公遠攀

古巖泉滴滴—幽谷鳥關關

樹色西連隴塞—猿聲南徹荊蠻世人只向簪裾老—芳草空余麋鹿閑

右邊的對句，上下都押了韻。

白居易的《一七令》是以《詩》為題：

綺美—瑰奇

明月夜—落花時

能助歡笑—亦傷別離

調清金石怨—吟苦鬼神悲

天下只應我愛—世間唯有君知

自從都尉別蘇句—便到司空送白辭

據云這種體裁就是白居易提倡的，元鎮、張藉等人都曾加以響應。他上面這首寶塔詩最后一聯：“都尉別蘇句”，指漢代李陵送別蘇武的詩，開五言詩的先河；而“司空送白辭”，則指令狐楚送白居易的詩。

五代的杜光庭又在此基礎上向前發展了一步，從一字到九字，全由對聯磚塊構成，名為《懷古今》：

古—今

感事—傷心

驚得喪—嘆浮沉

風驅寒暑—川注光陰

始炫朱顏麗—俄悲白發侵

嗟四豪之不返—痛七貴以難尋

夸父興懷于落照—回文起怨于鳴琴

雁足凄涼兮傳恨緒—鳳臺寂寞兮有余音

朔漠幽囚兮天長地久—瀟湘隔別兮水闊煙深

此詩下文還有，直至１５字，但其間加了不少領字、領句，如“誰能”、“君不見”、“胡為乎”等。如果把這些字句去掉，也可視為對聯，如“抗跡忘機用虛無為師范”，“去奢滅欲保道德為規箴”；“蘇子張生于時而縱辯”，“楊朱墨翟揮涕以沾襟”。

再追遠一點，其實南北朝時，已有了從頭到尾全部對仗的五言詩。例如梁朝沈約的《寒松》：

梢聳振寒聲，青蔥標暮色。

疏葉望嶺齊，喬干臨云直。

齊代王融《別蕭咨議》的對仗句：

衿袖三春隔，江山千里長，

寸心無遠近，邊地有風霜。

勉哉勤歲暮，敬矣事容光。

山中殊未懌，杜若空自芳。

北周庾信的《七夕》：

牽牛遙映水，織女正登車。

星橋通漢使，機石逐仙槎。

隔河相望近，經秋別離賒。

愁將今夕恨，復著明年花。

那時四聲剛剛“發明”，詩人們對平仄還不太熟悉，所以偶爾有些平仄不協之處，可以理解，但陳朝徐陵的《春情》就完全合格了：

風光今旦動，雪色故年殘。

薄夜迎新節，當壚卻晚寒。

奇香分細霧，石炭搗輕紈。

竹葉裁衣帶，梅花奠酒盤。

年芳袖里出，春色黛中安。

欲知迷下蔡，先將過上蘭。

這種完全對仗的詩，唐人比較善做。《滄浪詩話》里說杜甫做得最多，典型的如“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，據說還帶動了一大堆詩人寫這種體裁。這對于“對聯文學”的形成，也起了不小的推動作用。寫得好的如李嶠《風》：

解落三秋葉，能開二月花。

過江千尺浪，入竹萬竿斜。

把風的行為敘說得很有詩味。在這里，也給了撰聯者一些啟示：我們為什么不給對聯多注入一些詩情畫意呢？