“原罪”之惑

人類的祖先亞當與夏娃偷吃禁果，違背了天條，因此，他們的子孫生來就有某種罪惡感，要用終生的修行與勞作來彌補。這就是“原罪說”。

《圣經》知識的普及版通俗易懂，但“原罪說”在中國改革開放28年后卻成為一個沉重的話題。它被套用于一個新興的階層——中國的民營企業(非公有企業)，每當這個階層的某人出現某種違法亂紀的行為，“原罪說”往往就會被搬出來，證明這種違法亂紀的行為是有根源的、必然會出現的。這個基督教教義的詞匯，已成為中國新興階層擺脫不掉的緊箍咒。民企原罪通常被定義為，通過與特權勾結或尋租致富，即利用特權及制度內在缺陷，獲得企業發展稀缺的資本、土地、原料等等資源，利用商業機會，迅速積累財富。

原罪也被廣泛質疑，甚至被認為是偽命題。而解開“原罪”之惑，顯然不僅僅只是學術問題。

民企的原罪，還是社會的原罪?

就從禁果說起。

新中國的私營經濟發萌于上世紀70年代末期，此時，中國人的私有財產已消失了二十多年。

個體戶和小型私營企業主構成了新中國私營經濟的最初形態。

個體戶主要是由從農村回城的知青、城市閑散人員、甚至刑滿釋放的兩勞人員組成，這些被社會拋棄的群體就業無門，被迫自謀生路。因此，誰也不曾想到，竟是這些社會邊緣人的被動選擇，完成了新中國資產從國家向個人過渡的第一步。

最早的個體戶們主要是從事販運和倒賣，“倒爺”幾乎成為個體戶的代名詞。服裝業和食品業是個體戶們最早涉足的領域，北京的秀水街和武漢的漢正街的倒爺成為新中國第一代擁有私人資產的人。……