《三國(guó)演義》中說(shuō):“天下大勢(shì),分久必合,合久必分。”細(xì)想身邊的萬(wàn)事萬(wàn)物,花開(kāi)花落,月圓月缺,云卷云舒,哪里不是半了有全,全了又半?
曹雪芹筆下的林黛玉,那兩彎似蹙非蹙籠煙眉,一雙似喜非喜含情目,給人一種美感,卻又略帶一種哀傷之情,她不是濃眉大眼,也不是過(guò)于清秀,正好介于二者之間,“施粉則太白,施朱則太赤”,這就是“半”的微妙之處。
古往今來(lái),多少文人用“半”字抒發(fā)了自己心中那份難以言說(shuō)的情感。“月落烏啼霜滿天,江風(fēng)漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船”,這是落第者的失落與惆悵。“青燈照壁人初睡,冷雨敲窗被未溫。怪儂底事倍傷神?半為憐春半惱春”,這是黛玉寄人籬下葬花之時(shí)的春愁與傷感。“半卷湘簾半掩門(mén),碾冰為玉土為盆,偷來(lái)梨蕊三分白,借得梅花一縷魂”,這是黛玉對(duì)白海棠那冰清玉潔的贊美與頌揚(yáng)——像梨花那么白那么香那么有風(fēng)韻,又有梅花的精神。“半床落月跫聲切,萬(wàn)里寒云燕陣遲。明歲秋分和再會(huì),暫時(shí)分手莫相思”,道出了秋末菊凋之時(shí),對(duì)殘菊的揮手別離。也許是求全無(wú)門(mén),才會(huì)有這么多半的絕唱。
半,總給人以殘缺不全的感覺(jué),透出凄涼滲出哀惋。仰望藏在樹(shù)梢后的一彎殘?jiān)拢蜁?huì)想到親人離散,故人相別,勾起了一種思鄉(xiāng)之悲,念故之痛。看到半開(kāi)的花朵,只感覺(jué)沒(méi)有全開(kāi)時(shí)的嬌艷美麗,缺少情趣。那么,為什么不進(jìn)一步想一想,再過(guò)幾日,半月將全,親人將聚,半花將開(kāi),嬌艷將至?半,其實(shí)是全的前奏,沒(méi)有半,何來(lái)全?
“鵝湖山下稻梁肥,豚柵雞棲半掩扉。桑拓影斜春社散,家家扶得醉人歸”,王駕詩(shī)中的“半”卻截然不同。它所顯示的是人民生活的富足與安定。看似半,實(shí)則全。
全,豈不是很好?古人愛(ài)文武雙全,今人愛(ài)才貌雙全。全,即人們心中的完美。棄半求全是人們共同的心理趨勢(shì)。全,是一種執(zhí)著,一種向往,是“世上無(wú)難事,只怕有心人”的韌勁。
然而,有時(shí)全到了極致反而成了半。在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì),過(guò)度地追求物質(zhì)上的全,反而會(huì)漸漸地失去自我,難道這不是求全中最大的遺憾嗎?一樹(shù)樹(shù)粉紅的櫻花競(jìng)相開(kāi)放,在風(fēng)中飄落,如塵,似雪,人們?cè)谶@完美的詩(shī)境中拍照,嬉戲。然而,片片花瓣落地后,卻無(wú)人問(wèn)津,遭人踐踏。全,在悄然中變成了半。
世界萬(wàn)物,相生相克,全也好,半也好,喜亦自然,悲亦自然,美亦合情,凄亦合理。
半是全的前奏,全是半的延續(xù)。全半相依,才是最理想的鮮活世界。
學(xué)校:湖北襄樊市第四中學(xué);導(dǎo)師:劉明國(guó)