審美的語文教育三境

真、善、美是人類共同的追求。真，是基礎，是底線，是前提，應該說它本身不具備價值，我們通常說的“真”實際上說的是“誠”，即誠信，在特殊的國度和特殊的時代，它具有異常珍貴的價值。對人有益，有用，我們稱為“善”，這是從人的功利出發的，它具有價值，屬于功利價值。美，基本上已經超越了功利，進入人的精神層面，它是精神人類追求的價值，因而是真正的高層次的價值。

教育本是一種精神活動，而語文教育除“授之書習其句讀”這些具體的操作外，“傳道解惑”則更形而上一些，特別是中學階段。語文教育因其特有的人文性而與審美有一種天然的“情緣”，說不定語文教育的最終出路還在“審美”二字上。

本人對審美的語文教育思考和研究廿年有余，加上與我校語文組同仁立項專題研究歷時五載，若有所獲。現效顰靜安拋出“三境界”之說，自知粗淺，甚而乖謬，唯旨在嘗試自立，故有所不憚，懇望同仁方家批評斧正。

境界一 美在口上

大凡搞審美教育課題研究的恐怕都要經歷這一階段。那就是最喜歡說美。審美是個筐，什么都可裝。自然美，社會美，人的美；優美，柔美，雄壯美，悲壯美；音樂美，畫圖美，語言美；節奏美，音韻美，情調美；教師的風度美，課堂的氣氛美，教學的方法美、手段美……諸如此類，不一而足。

審美是需要一定的審美知識的。比如什么是美，美是什么，美的特征，美的形態，審美原理等這些美學知識，作為教師來說，了解它是必要的，就是學生，也應盡可能讓他們了解一些。不然，就是“不辨音樂的耳朵，再美的音樂對他也是沒有用的”。面對世界豐富多彩的美，就可能只動于心，橫于慮，而難征于言。

就語文教育來說，審美，往往只是作為一種附帶的教育目標或任務來看待的。就是教學大綱也是這樣表述的。在今天，對于語文教師來說，能把審美作為學生的一項能力或素養來培養，自覺地把它納入自己的教學任務，這已經不錯了。這說明他還沒有完全墮落到只為考試分數而教學的地步。

對語文教學中的審美教育，教師往往帶有一定的功利動機。那就是利用審美的情感性和趣味性，來調動學生的學習積極性，來豐富學生的情感和思想，并通過這樣來發展學生的語言，從而更好地完成語文教學任務。這也是很明智的，這需要較高水平的教師才能認識到這一竅門，這是值得提倡的。

還有一種情況，就是追潮流，趕時髦。時下搞教育科研是較熱門的。曾幾何時，美字在教育科研中又特別受青睞，幾乎達到無研不美、無美不研的地步。研究語文教學中的朗讀，是朗讀美；研究語文教學中的思考，是思考美；研究語文教學中的調控，是調控美；研究語文教學中的創新，是創新美……真是這也美，那也美，為求“創新”強說美！到了這種情況，可能事實上就有點不那么美了。

如果對美或審美的認識尚停留在這個層面，教師在工作中老愛把“美”掛在嘴上就不足為奇了。這也是我所走過的一段路。反視之，我把它看作審美的語文教育的第一層境界——美在口上。

境界二 美在路上

在研究中我們逐漸認識到，審美，不僅僅是知識，也不僅僅是技能，它更主要的是一種精神，有著十分復雜的心理機制。因此，它不能像一般的語文知識那樣只是授與，也不能像一般的語文技能那樣只靠訓練。授與和訓練，只是在培養學生審美素養中的一點打底子的工作，即使只把審美當作語文教學的一項任務來看待，它也需要教育環境、教育過程和教師人格素養的審美化才能得以完成。何況，還不應該把審美狹隘地理解為一種教育目標或任務，它應該是現代語文教育的一種途徑，面對我國當下語文教育的困境，它可能是解脫這種困境的鑰匙。

在這里我們的研究有三點值得一提。

一是育人以美。

審美應該體現在整個教育過程之中。教學內容，教學方法，教學手段(包括多媒體的運用)，教學環節，教學環境(包括微觀的課堂氣氛)乃至教師的教學風格和個性等等，都應該盡其可能考慮和體現審美的因素，形成一種立體的、可以稱之為“審美化”的教學境界去影響或感染學生。以美育德，以美啟智，以美激美，籠而統之，以美育人。

落實到語文教學中，就是以美煽情，以美激思，以美習言。情、思動于心，言語則與之共生。言語寓于內則為內部語言，也可以說就是情與思；發于外，就是口語交流或書面文字。這里，動于心是關鍵，能使心動者，當然是外物。而具有審美(包括審丑，即藝術丑)特征的外物，最能使人心動。以多媒體運用為例，我們呈現給學生的諸如圖片和樂曲之類的東西，即著眼于此，否則，我們就會認為是搞花架子，是可惡的形式主義。我們很少把多媒體用于閱讀教學，而主要是用于寫作和口語教學，就是基于這個認識。

二是美的場論。

研究課堂人際關系特別是師生關系的有關理論使我們得到啟發，理想的語文教學實際上應該形成一個和美的持續作用的“場”。人們總愛回憶自己讀書期間感情最深、印象最好的老師，或者印象最深的課堂或其它教學活動，有的是幾十年了，還感喟“歷歷在目”，這難道不是一種“場效應”嗎?研究這種“場效應”，不難發現，起維持作用的是情感，連帶的是言語、思想、智慧等；短期效應是形象和言語，長期效應是精神和人格。這種效應，難道不富有審美趣味嗎?所以，我們把這種現象稱之為“美的場”，把這種認識，稱之為美的場論。

語文教育，就應該盡可能創造這種令人自豪和幸福的美的場。

三是美在和諧。

人們大都喜歡李白的詩歌，而李白詩的藝術訣竅就在于他的”清水出芙蓉，天然去雕飾”，也就是自然和諧。這里揭示了審美心理的一條重要規律一心靈的和諧。心靈只有在和諧的條件下，才能產生愉悅感。也只有在內心愉悅的條件下，人才樂于接受和創造。

基于這個認識，我們認為，審美的語文教育，應該體現在整個教育過程的和諧上，因此，我們把和諧性作為衡量語文教學的最高標準。大到師生關系，教學方式、方法；小到教學環節，教學手段(包括多媒體)的運用，我們都用是否自然和諧這個尺度去衡量它。凡是和諧的，它就是審美的，反之，再花哨我們也覺得不美。我們以此去衡量各種公開課，發現很多問題；以此來要求自己，找到了很好的感覺。

和諧性，應該堂堂正正地作為一條教學原則。

在這個層面上，審美，已經不只是老掛在嘴上的詞兒了，它已經滲入到教學的內部，已經真正地發揮出了它的教育作用。由于它體現在整個教育過程之中，這種境界，我們姑稱為——美在路上。

境界三 美在心上

隨著課題研究的推進，隨著閱讀文獻的增多和思考的日益深入，你會發現該課題在悄悄地改變你自己——審美，正在由他性的東西漸漸地內化為我性的東西。審美，已經不復是從書本上取來送給學生的鮮花，而成為了教師自己的一種理念，并且將成為日益執著的精神追求。

審美的理念支配你自動地對自己日益豐富的精神世界進行清洗和整理，用日漸獲得的理性審視自己的心路歷程，你會為自己曾經那樣地活著羞愧，你會為自己的心靈天地獲得理性光輝的照耀而慶幸，你甚至會有鳳凰涅磐(代字，應是上“般”下“木”)的激動和今是昨非的感嘆，盡管你知道你仍是如此的無知和渺小，你看到的光輝只不過是無邊黑暗中的一束手電。

對美的執著一念會激發出強悍的精神生命，對世俗人生的虛偽、庸俗和丑惡，你再不會像過去那樣泰然處之甚至逐流揚波，也不會像曾經一度那樣大驚小怪而痛心疾首。對這些東西你有逐漸清楚的認識和理解，你自己會遠離它，你是教師，你會讓你的學生也來認識它并自愿遠離它。

你漸漸地會不滿意和不容忍自己教學中的不和諧因素，你會竭盡全力去減少它和改變它，因為它不美。

你首先會發現自己知識的貧乏和能力的低下。由于這個原因，你深感自己在教學中捉襟見肘，特別是面對新的語文課本和讀本。“充實之謂美”，這是孔老夫子說的，你現在深有同感。你痛悔光陰的磋砣，你現在才如饑似渴地讀書。“朝聞道，夕死可也”，這也是孔子說的，你早就知道，可今天才使你豁然開朗，為此你還拍了三下桌子！

你漸漸地已不屑于跪著讀書，不知不覺地消解了你心中的偉人崇拜和名人情結，你慢慢地站起來了。由于不再是仰視，你把那些偉人名人看得更真切了，你知道他們也有缺陷或丑陋，但你沒有鄙夷他們，反而你和他們的心靈更接近了，你的自信更足了。

你漸漸地覺得課本上的文章也不是那么高不可攀了，你有時甚至認為你也可以達到有的文章的水平。你甚至敢于把那種全是“必須這樣必須那樣”的不合邏輯、不講道理、官氣十足的文章拿來當反面教材解剖給學生看。你在教學中的底氣漸漸足了，“我認為”、“我的觀點是”這些話你也敢說了，而且漸漸多了起來。

你漸漸覺得學生也越來越可愛了，問題學生少了或者根本就沒有了。你會為過去對待學生的態度和做法而臉紅而懺悔。你會發現你過去經常念的“恨鐵不成鋼”是因為你自己本不是“鋼”。你知道你現在從事的是“人的教育”而不是“人才(工具)教育”。即便是人才，你的標準也是多元的了，盡管中考高考還免不了，但在你心目中不再只用那個分數來衡量“人才”了。學生在你心目中已經是和你平等的人，而不再是干求功名利祿的資本和砝碼。你更人道了，自然和學生的沖突就悄悄消失了。這時，語文教學才漸漸地成為你的享受，你生命的一種存在方式。

你開始自覺的定位你自己的人生。你信奉大丈夫立世當有所為有所不為。作為一位中學語文教師，你暗暗為自己的教學工作立下了五不為，以此自戒：有損健康者(自己和學生)不為；有愚心智者不為(不搞愚人教育)；有違良知者不為(不說假話)；有辱人格者不為；有扼天性者不為。

這時你也許反而不大愛說美了。真個是“欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋”。你倒認起“真”來，你知道“真的”未必就美，但美的一定是真。你知道現在的語文教育當從“真”字開始，你深深服膺陶行知先生的箴言；“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。”

你會要求自己，日誦萬言，寫千言；作為語文教師，你愈益堅信，語文教育的出路，當取法于立言，旨歸在立人，包括自己和學生。

你會發現同行者將越來越少，你知道這不奇怪，你當然不愿意獨往，你會呼朋引伴，但若實在不得以，你認準了路，會豪氣頓生，“雖千萬人，吾往矣”！

此時，審美，已成為你的終極追求而根植于心。

是為第三層境界——美在心上。

我雖狂狷，但自知離此境界尚遠哩！我如茫茫海上漂流的小船，此重境界則是遙遠岸邊的燈塔，但我畢竟看到它的光了。

(王謝生，浙江省紹興市長城中學)