釋“狗”

一

狗是人類最早的家畜之一，與人類的關(guān)系也很密切。大約一萬(wàn)兩千年之前，從舊石器時(shí)代末期我們的祖先開(kāi)始定居生活以后，狗便被馴養(yǎng)成人的伙伴，并充當(dāng)打獵的助手。隨后又出現(xiàn)了牧羊犬、導(dǎo)盲犬、警犬、玩賞犬等等。所以“狗”字以及“犬”字應(yīng)該是人類最早的文字之一。

我們先來(lái)探討一下“犬”與“狗”之間的關(guān)系。從“犬”的甲骨文字形，我們可以看到一只栩栩如生的狗的形象：張著嘴巴，卷著尾巴，身子微彎，兩腿伸直。許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)其解釋為：“犬，狗之有懸蹄者也，象形。孔子曰，視犬如畫狗也。凡犬之屬皆從犬”。而《說(shuō)文》對(duì)“狗”的解釋為：“狗，孔子曰狗叩也，叩氣吠以守。從犬句聲。”《爾雅·釋獸》“（犬）未成豪，狗。”郝懿行義疏“狗犬通名。若對(duì)文則大者名犬，小者名狗。”再如：饒炯《說(shuō)文解字部首定》：“犬，以足力為名，取聲于懸蹄，謂其行疾而足不著地”。因此，我們可以認(rèn)為在最初人們把跑的快、形體大的狗叫做犬，而把跑的慢、形體小的狗叫做狗。兩個(gè)字所表示的事物在形狀上（除了形狀大小不同）是相同或相似的。但是，由于大小快慢并沒(méi)有一個(gè)精確的界限，再加上有些語(yǔ)境用“犬”還是用“狗”人們也很難界定。于是“狗”和“犬”后來(lái)就混用了。例：

《史記·越王勾踐世家》：蜚鳥(niǎo)盡，良弓藏，走狗烹。

《醒世恒言·白玉娘忍苦成夫》：忙忙如喪家之犬，急急如漏網(wǎng)之魚(yú)。

《晏子春秋》：公之狗猛，人契而入，且酤公酒，狗迎而噬之。

《晉書(shū)·趙王倫傳》：貂不足，狗尾續(xù)。

《輟耕錄》：譬有賊而犬吠，主人初不見(jiàn)賊，乃捶犬，犬遂不吠，乃良犬哉！

《漢書(shū)·元后傳》：人如此者，狗豬不食其余，天下豈有而兄弟耶？

《春秋·考異郵》：“故斗運(yùn)狗三月而生也。注:“狗，斗之精所生也。”

二

《說(shuō)文》認(rèn)為“狗”是形聲字，從犬，句聲。“犬”是其義符，“句”是其聲符。“狗”和“犬”本來(lái)就是一種動(dòng)物，“狗”從“犬”無(wú)可非議。我們著重來(lái)看一下“狗”中“句”的作用。《說(shuō)文解字》對(duì)“句”字的解釋：“句，曲也，從口丩聲。” “古人讀書(shū)，輒于語(yǔ)句停頓處鉤以止之，故用言語(yǔ)曲折來(lái)表示停頓句子的意思”。段玉裁《說(shuō)文解字注》：“凡曲折之物，侈為倨，斂為句考工記多言倨句。樂(lè)記言倨中矩，句中鉤。《淮南子·說(shuō)獸》，言句爪倨牙。凡地名有句字者皆謂山川迂曲。如，句容、句章、句余、高句麗皆是。凡章句之句，亦取稽留可鉤乙之意。古音總?cè)玢^，后人句曲音鉤，章句音屨。又改句曲字勾，此淺俗分別，不可與道古也”。因此。“勾”是“句”的俗體字，本為一字。

“句”古音“勾”，最初為彎曲之義。在歷代作品文選中還保存著“句”的這個(gè)意思。例：

《禮·月令》：句者畢出，萌者畢達(dá)。（句：彎曲）

《周記·考弓記·弓人》：覆之而角至，謂之句弓。（句弓：彎曲而不能遠(yuǎn)射的弓）

《尚書(shū)·大傳》：“古之人衣上有冒而句領(lǐng)者。”（注：“句領(lǐng)”，繞頸也。）

《漢書(shū)·趙充國(guó)傳》：以七月二十二日擊羌，入鮮水北句廉上。（注：句廉謂水岸曲折而有廉棱也。）

另外，“句”作為一個(gè)獨(dú)體字，也常常和其它字組成合體字。而這些合體字許多都含有 “彎曲”“曲折”之義。例：

佝：《廣韻·候部》：“佝，佝僂，短丑貌。”《集韻·遇韻》：“佝，病僂，或從人。”

岣：“岣嶁”是山名，衡山七十二峰之一，為衡山主峰，故衡山又名岣嶁山。《廣韻·厚韻》：“岣，岣嶁，山顛。”唐代韓愈有《岣嶁山》“岣嶁山尖神禹碑，字青石赤形摸奇。”

笱：《說(shuō)文》：“笱，曲竹補(bǔ)魚(yú)笱也，從竹，從句，句亦聲。”段玉裁注：“曲竹，故從竹句。”《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》：“毋逝我梁，毋發(fā)我笱。”《新唐書(shū)·王君廓傳》：“（王君廓）嘗負(fù)竹笱如魚(yú)具，內(nèi)置逆刺，見(jiàn)巔巔繒者，以笱囊其頭，不可脫乃奪繒去”。

袧：古代喪服兩側(cè)的褶皺。《廣雅·釋言》：“袧，襞也。”王念孫疏證：“袧，襞也，皆屈也。袧，之言句也”。

軥：《說(shuō)文·車部》：“軥，軶木上平而下為兩坳，加于兩服馬之頸，是曰軥。”《左傳》“射兩軥而還。”杜預(yù)注：“軥，兩軛卷者。”

枸：《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》“有木，青葉紫莖，玄華黃實(shí)，名曰建木，百仞無(wú)枝，（上）有九欘下有九枸，其實(shí)如麻，其葉如芝。”郭璞注：“枸，根盤錯(cuò)也”。

拘：《說(shuō)文》：“拘，止也，從句，從手，句亦聲。”《素問(wèn)·生氣通天論》：“短為拘，弛長(zhǎng)為痿。”王冰注：“縮短故拘攣而不伸，引長(zhǎng)古痿弱而無(wú)力。”《淮南子·泰族》“夫指之拘也，莫不事伸也”。

朐：屈曲的干肉。段玉裁《說(shuō)文解字注·肉部》：“朐，引申為凡屈曲之稱。”《儀禮·士虞禮》；“主人拜送，哭復(fù)位。薦脯醢，設(shè)俎于薦東朐在南。”鄭玄注：“朐脯及干肉之屈也，屈者在南變于吉。”

跔：《說(shuō)文》：“跔，天寒足跔，寒凍手足。跔，不伸也。”《逸周書(shū)·太子晉》：“王子曰：‘太子何舉足驟？”師曠曰：“天寒足跔，是以數(shù)舉也。”

翑：《說(shuō)文》：“翑，羽曲也，從羽，句聲。”

上文舉了一些以“句”為偏旁的字，它們或做義符或當(dāng)聲符，雖然意思所指不盡相同，但是有一點(diǎn)是相通的：它們所表示的事物都有“彎曲、曲折”的意思。我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看“狗”字。“狗”即是“犬”，從上文“犬”的甲骨文，我們可以看到狗身子的彎曲狀。因此，我們有理由說(shuō)，“句”在“狗”字中不僅僅像許慎說(shuō)的那樣只表示“狗”字的音，同時(shí)它還表示了“狗”的形，具有指義的功能。

無(wú)獨(dú)有偶，在《中國(guó)文字學(xué)故事大辭典》中這樣解釋“狗”：“有著小小彎曲的東西，一般叫做‘句’，……我們將語(yǔ)言和文章做短短的間隔時(shí)，也叫做‘句’。形容小小彎曲的釣針叫‘鉤’，所以，‘狗’這字，原意是指一只被放在小小隔開(kāi)的屋子里，而彎曲著身子的小狗，不久之后，就變成了人們所飼養(yǎng)的可愛(ài)的‘狗’，后世的人又把它擴(kuò)大為一般對(duì)‘犬’的稱呼”。由此，可以看出“狗”字與“句”字確實(shí)存在意義上的相通之處。

其實(shí)，宋代以王圣美為代表的“右文說(shuō)”也為我們這樣理解“狗”以及“狗”中“句”字的作用提供了依據(jù)。“右文說(shuō)”的大致意思是：形聲字的意符只表示字義類別，聲符才是真正的表意成分。沈括《夢(mèng)溪筆談》卷十四記載：“所謂‘右文’者，如‘戔’，小也。水之小者曰淺，金之小者曰錢，歹而小者曰淺，貝之小者曰賤。如此之類，皆以‘戔’為義也。”雖然我們不能說(shuō)這種說(shuō)法是完全正確的，但是最起碼它給了我們一種理解、認(rèn)識(shí)“狗”這個(gè)字的思路，引導(dǎo)我們?nèi)リP(guān)注聲符的表義作用。

再者，在《說(shuō)文解字》中本來(lái)就存在大量的“亦聲字”。例如：詵：“致言也，從言，從先先亦聲”；洸：“水涌光也，從水從光，光亦聲”；妊：“孕也，從女從壬，壬亦聲”；姻：“婿家也，女之所因。故曰，姻從女從因，因亦聲”；娣：“女弟也，從女從弟，弟亦聲。”而且在《說(shuō)文》中以“句”為義符的字“拘”“笱”和“鉤”都是亦聲字，它們都含有彎曲之義。那么“狗”呢？

通過(guò)以上論述，我們有理由認(rèn)為“狗”是一個(gè)亦聲字（從犬從句，句亦聲）。“句”不僅表示該字的讀音，還形象地表示出該字表示事物的形象，具有表示該字意義的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]許慎《說(shuō)文解字》 （江蘇古籍出版社）

[2]鄒曉麗《基礎(chǔ)漢字形義釋源》 （北京出版社）

[3]《漢語(yǔ)大字典》（四川辭書(shū)出版社）

（高海珊，上海大學(xué)文學(xué)院）