《長恨歌》之“恨”應加注

白居易的傳世名作《長恨歌》流傳千古，歷來為人們所喜愛。由于“恨”在現代漢語中是個使用頻率很高的常用詞，意思是“怨恨，仇恨”，一般的選本和教材對“恨”的意思都不加以注釋和說明，如《唐詩鑒賞辭典》中的一段話：“《長恨歌》就是歌‘長恨’，‘長恨’是詩歌的主題，故事的焦點，也是埋在詩里的一顆牽動人心的種子。而‘恨’什么，為什么要‘長恨’，詩人不是直接鋪敘、抒寫出來，……”朱東潤先生主編的《中國歷代文學作品選》一書中暗含的意思也是此義：“歌和傳都以玄宗和楊貴妃的愛情故事為題材，因為是悲劇結局，故以‘長恨’名篇。”絕大多數的讀者也都根據現代漢語的一般用法把“恨”理解為“怨恨、仇恨”；但是結合全詩的內容和古代漢語中“恨”的意義來看，“恨”的意思應當是“遺憾，后悔”。

“恨”的古今意義差別很大，如果我們用今義的“恨”去理解古義，那必然導致對《長恨歌》主題的理解錯誤。其實“長恨”不是“長久的、永遠的仇恨”，而是“長久的、永遠的遺憾、后悔”。

首先，“恨”在古漢語中有兩個意思，一個意思是“遺憾，后悔，不滿意”。《荀子·成相》“不知戒，后必有恨。”意思為不懂得戒備，以后一定會有遺憾。《荀子·堯問》：“處官久者士妒之，祿厚者民怨之，位尊者君恨之。”“位尊者君恨之”意思是地位尊貴的人，君王不滿意他。《史記·李將軍列傳》“吾嘗為隴川西守，羌嘗反，吾誘而降，降者八百余人，吾詐而同日殺之，至今大恨獨此爾。”“吾詐而同日殺之，至今大恨獨此爾”意思是我欺騙了那些投降的人并在同一天殺了他們，到現在獨獨為這件事情而有很大的遺憾了。《淮南子·繆稱》：“壹恨不足以成非，積恨而成怨。”意思是一個遺憾不能構成錯誤，積累了很多的遺憾就會成為怨恨。另一個意思是“怨恨、仇恨”，但在使用過程中，只有“怨”與“恨”連用時才有此義。如：《國語·周語下》：“今財亡民罷，莫不怨恨。”《史記·班超傳》：“超拒還其使，由是怨恨。”《漢書·霍光傳》：“欲為子弟得官，亦怨恨光。”這幾個地方的“恨”只是類似襯詞的一個詞，“仇恨、仇視”的意義是由“怨”來表達的。從古漢語中的“恨”和“怨”的分工來看，單獨使用“恨”時一般指的是“遺憾、后悔、不滿意”等，而不是“仇恨、怨恨”。歐陽修《瀧岡阡表》：“求其生而不得，則死者與我皆無恨也。”在古漢語中“憾”和“恨”是同義詞，先秦一般只用“憾”，漢代以后多用“恨”。杜甫《飲中八仙歌》：“恨不移封向酒泉。”意思是遺憾的是不能重新封官到酒泉那兒。杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨。”

其次，白居易寫作《長恨歌》的目的在于諷諫。與白居易同時的陳鴻曾寫有一篇《長恨歌傳》，其中的傳文寫道：“元和元年（八零六年）冬十二月，太原白樂天自校書郎尉于周至，鴻與瑯玡王質夫家于是邑，暇日相攜游仙游寺，話及此事，相與感嘆。質夫舉酒于樂天前曰：‘夫希代之事，非遇出世之才潤色之，則與時消沒，不聞于世。樂天深于詩，多于情者也，試為歌之，如何？’樂天因為《長恨歌》。意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來者也。”這篇傳文詳細交待了《長恨歌》的創作過程，是白居易同陳鴻、王質夫幾個朋友一起游覽仙游寺之后而創作的，是為了提醒人們從唐玄宗和楊貴妃的故事中吸取教訓。結合全詩內容來看，白居易的詩篇中應當做“遺憾”講，才能達到諷諫的目的。

再次，從全詩主旨來講，詩篇寫得最為優美纏綿的是楊貴妃賜死馬嵬坡以后的內容。此時玄宗與貴妃兩人不能相見，玄宗在人間對貴妃的刻骨銘心的思念，貴妃在仙山上對玄宗的綿綿情意，分外感人，使他們的愛情從肉體之愛升華到了靈魂之愛，玄宗活著不能見貴妃，有人神之隔，日有所思而夜無所夢；即使玄宗死了兩人也不能相見，因為兩人所歸的地方是不同的，玄宗不可能魂歸蓬萊仙山。于是白居易在結尾的收句“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”這種“恨”不是仇恨，而是一種“永遠的遺憾”，玄宗與貴妃的愛是那樣的深沉而又強烈，那樣的感天動地。但卻永遠不能相見了，即使是在夢中，抑或是在死后，所以這是一種最大的、永遠的遺憾。這才能更好地體現出這首詩為何能夠打動不同朝代的千千萬萬讀者的原因，歌頌永恒而堅貞的愛情是這一詩歌的主題。

因此《長恨歌》中的“恨”應當加一個注釋，意義為：“遺憾”。

參考文獻：

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[6]《古漢語常用字字典》，商務印書館，1980年版。

[7]蕭滌非等撰寫《唐詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社，1983年版。

[8]朱東潤主編《中國歷代文學作品選》，上海古籍出版社，1980年版。

（周錦國，云南省大理學院文學院）