“實事求是”考源

“實事求是”這個詞語，在中國可以說是家喻戶曉，而且人人會說。

但是“實事求是”這四個字到底出自何處？也許有人考證過，我孤陋寡聞，沒有看到。

馬克思、恩格斯、列寧著作中有“實事求是”這樣的字嗎？當然不可能有。這是古漢語，西方不可能有。從古以來，只有中國人善于提煉出最簡易的詞語表現(xiàn)極為豐富的思想，而外國人最講究寫厚厚的大書，一寫就是幾大卷。

在中國，最常用“實事求是”這個詞語的據(jù)我所見是毛澤東。我記得1942年延安整風運動，毛澤東曾用“實事求是”來闡述整風的意義。

我近日查書，毛澤東1942年在《改造我們的學習》的報告中，就開始運用“實事求是”四個字來批判種種不良思想傾向了，他批評一些人寫文章“無實事求是之意，有嘩眾取寵之心”。在另一處，他要求做研究工作的干部要“有實事求是之意，無嘩眾取寵之心”，并且對“實事求是”一一加以解釋：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！睆哪菚r起，“實事求是”四字就經(jīng)常在報刊上出現(xiàn)，逐漸成為全民的慣用語。

但是毛澤東在使用這個詞語時，沒有說明這是他的創(chuàng)造，還是借用別人的語言，以至于幾十年來人們都把這四個字視為毛澤東的創(chuàng)造，稱頌它是毛澤東思想的核心，甚至是馬克思主義的基本原則。

毛澤東從來沒有為此事作過一次辨正。

我查了班固著的《漢書》，終于弄清楚了，《漢書》五十三卷“河間獻王德……修學好古，實事求是……”（中華書局標點本《漢書》2410頁）

但班固著作中并未對“實事求是”這句話作出解釋。到了唐代顏師古為古史作注，他對“實事求是”注：“務求事實，每求真是也。”（同上頁）

這就是“實事求是”最原始的出處。顏師古的注釋也是簡而要的。

毛澤東是愛讀古書的，他可能很早就把“實事求是”這個詞語牢記于心。他在內(nèi)戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭中和革命根據(jù)地的建設中，注重調(diào)查研究，萬事從實際情況出發(fā)，對各方面的情況作周密考慮，作出決策，作到真正的實事求是，才取得了戰(zhàn)爭和工作的勝利。

但是我們必須注意到，毛澤東筆下的“實事求是”已經(jīng)被改造了。顏師古對班固的注釋只是說劉德（即上述的獻王）的“實事求是”，而未及其他。毛澤東卻不但在“實事”二字上下功夫，而且對“是”字下功夫，認為“是”就是事物的規(guī)律，“求是”就是認真追求、研究事物的發(fā)展規(guī)律，找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們工作的向?qū)А＿@就是毛澤東對古代文化的改造，使古為今用。經(jīng)過改造后的“實事求是”才成為毛澤東思想的核心，才是馬克思主義基本原則。馬克思主義的唯物辯證法確認客觀事物在先，人對事物的認識在后，存在決定意識，社會存在決定社會意識，人一旦認識了事物的規(guī)律，又反作用于客觀事物，推動世界的改造。馬克思主義唯物辯證法和“實事求是”的意思是一致的。

班固著《漢書》，顏師古注《漢書》，他們想不到他們筆下的“實事求是”四個字在兩千年之后被后人稍加改造，竟然如此輝煌，成為中國人民建黨、建軍、治國之本。幾十年來，“實事求是”已普及到每一個共產(chǎn)黨員和普通公民心中，成為思考問題和解決問題的思想方法。

幾十年來，我們黨運用“實事求是”思想方法取得了偉大的勝利。例如，“農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市”這一戰(zhàn)略決策，就是創(chuàng)造性地從中國實際情況出發(fā)，運用實事求是的思想方法的結(jié)果。

但是，也有人高喊“實事求是”而干了許多反“實事求是”的事情。“實事求是”在一定歷史時期中成為一句空洞的口號，實際上走到了“實事求是”的反面。

比如，民主革命還沒有徹底完成，生產(chǎn)力還很低下之時，卻要一步登天跨入共產(chǎn)主義，這是實事求是嗎？

在農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)的基礎上，能在十五年內(nèi)生產(chǎn)力趕超英、美，這是實事求是嗎？

在中華人民共和國成立不過十幾年，就猜疑中國赫魯曉夫式的人物必然大亂中國，于是發(fā)動一場“文化大革命”，弄得全國大亂，陷入崩潰邊緣，這是實事求是嗎？

可見“實事求是”確是一切人都應當遵循的思想方法，違反了它，一個普通老百姓只不過犯小錯誤，高級領導人違反了“實事求是”原則必犯嚴重的難于收拾的大錯誤。

可見，理論必須與實踐相結(jié)合，脫離實際的理論是空中樓閣。“實事求是”的命運也是這樣。