“以共產(chǎn)主義思想為核心”修正的風(fēng)波

1986年9月，中共十二屆六中全會通過了《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，這是在胡耀邦總書記親自主持下起草的。在紀(jì)念胡耀邦誕辰九十周年之際，《炎黃春秋》2005年第11期發(fā)表了當(dāng)年參與這份文件起草的郝懷明的回憶文章：《耀邦指導(dǎo)我們起草中央文件——胡耀邦與〈社會主義精神文明建設(shè)決議〉》，披露了文件起草過程，材料非常豐富。文章平實(shí)的語調(diào)，令人產(chǎn)生一些只可意會不可言傳的回味。尤為引人注意的是，一向有溫和之稱的胡耀邦，為了摒棄十二大報(bào)告中“以共產(chǎn)主義思想為核心”建設(shè)社會主義精神文明的提法，態(tài)度鮮明地堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，與時(shí)任國務(wù)院總理的趙紫陽一起聯(lián)名，幾易其稿，給中央常委寫下了一封信，專門闡述不用這一提法的理由。這封信得到了鄧小平等的贊同，因而在《決議》中摒棄了“以共產(chǎn)主義思想為核心”的提法。

圍繞《決議》起草過程中的這一爭論，表面上看是一個(gè)提法是否寫進(jìn)《決議》的問題，而聯(lián)系到當(dāng)年的情況來看，這場爭論則是意識形態(tài)領(lǐng)域的一場不小的爭論，用多年后田紀(jì)云的話來說，實(shí)質(zhì)上是“以胡耀邦為代表的主張改革的人和思想比較保守的同志之間”的“一場激烈爭論”。

一

耀邦信中闡述的理由是兩條：一是因?yàn)槠鸩菔髨?bào)告時(shí)，對“以共產(chǎn)主義思想為核心”的提法，“沒有很好地推敲就采用了”；二是因?yàn)楹髞碛帧坝行┩緦Υ颂岱ㄋ鞯牟荒敲赐桩?dāng)?shù)慕忉?，在黨內(nèi)和社會上引起誤解”。

綜合這兩方面原因，說到底，是在起草十二大報(bào)告時(shí)，在對那時(shí)國情的認(rèn)識問題上，胡耀邦與一些人意見不一致，并產(chǎn)生了比較嚴(yán)重的分歧。

分歧之一是：政治報(bào)告應(yīng)當(dāng)以全面推進(jìn)改革還是以繼續(xù)貫徹執(zhí)行調(diào)整、改革、整頓、提高的八字方針為中心內(nèi)容。胡耀邦認(rèn)為，為了實(shí)現(xiàn)20年的奮斗目標(biāo)，在農(nóng)村改革已經(jīng)取得成效的形勢下，必須在經(jīng)濟(jì)體制方面已經(jīng)進(jìn)行初步改革的基礎(chǔ)上，抓緊制訂改革的總體方案和實(shí)施步驟，有領(lǐng)導(dǎo)有計(jì)劃有步驟地進(jìn)行全面改革。只有改革，才能開創(chuàng)新局面，才能實(shí)現(xiàn)翻兩番的目標(biāo)。政治報(bào)告以此為核心，予以強(qiáng)調(diào)，是適宜的。但是，胡喬木卻要強(qiáng)調(diào)調(diào)整，堅(jiān)持要在政治報(bào)告上寫明：“在1981年到1985年的第六個(gè)五年計(jì)劃期間，要繼續(xù)堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行調(diào)整、改革、整頓、提高的方針”；“要集中主要力量進(jìn)行各方面經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整”；因此在80年代，“國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不可能很快?！彼话押畹纳鲜鲋匾^點(diǎn)附帶在后面，以“同時(shí)”連綴起來。胡耀邦對這種表述是不滿意的，但是他的意見被胡喬木拒絕了。胡喬木曾當(dāng)著全體起草人員的面對胡耀邦說：“耀邦同志有方針性意見可以對我說，具體問題就不必過問了。”

分歧之二是：是發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)還是堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。報(bào)告起草時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)界薛暮橋、林子力等人對我國的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提出了一系列重要觀點(diǎn)，諸如：要發(fā)揮價(jià)值規(guī)律的作用，要把企業(yè)辦成獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，企業(yè)的經(jīng)營活動(dòng)主要由市場調(diào)節(jié)，體制改革的實(shí)質(zhì)是要建立在商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的計(jì)劃經(jīng)營方式等等。胡耀邦認(rèn)為，這些積極發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟(jì)的意見十分重要，對于生產(chǎn)力水平低下的我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要意義，提請文件起草小組予以重視。但是在此不久之前，一位中央領(lǐng)導(dǎo)同志在中央的一個(gè)會議上仍然說要“堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場調(diào)節(jié)為輔”，批評“現(xiàn)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不受歡迎”，提出要“強(qiáng)調(diào)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，不強(qiáng)調(diào)不行”。于是，起草小組中有的人寫了一封信，說那些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的意見，“必然會削弱計(jì)劃，削弱社會主義公有制”。信中還說：“絕不能把我們的經(jīng)濟(jì)概括為商品經(jīng)濟(jì)。如果做這樣的概括，那就會模糊有計(jì)劃發(fā)展的社會主義經(jīng)濟(jì)和無政府狀態(tài)的資本主義經(jīng)濟(jì)之間的界限，模糊社會主義經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別。”胡喬木將這封信批發(fā)給中央各領(lǐng)導(dǎo)人。對于這封信的許多觀點(diǎn)和分析，胡耀邦是不同意的，但是他審時(shí)度勢，感到如今要在十二大的報(bào)告中解決這個(gè)經(jīng)濟(jì)體制改革的根本性問題，時(shí)機(jī)還很不成熟；何況，起草小組在胡喬木的主持下，仍然用很大篇幅闡述計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。他只能回避這種沖突，對起草小組的報(bào)告稿作了很多修改，委婉地說要“正確貫徹計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場調(diào)節(jié)為輔原則”，并說“要繼續(xù)注意發(fā)揮市場調(diào)節(jié)的作用”，“在計(jì)劃管理上需要根據(jù)不同情況采取不同的形式”，“對許多產(chǎn)品和企業(yè)要實(shí)行主要選用經(jīng)濟(jì)杠桿以保證其實(shí)現(xiàn)指導(dǎo)性計(jì)劃”，等等，實(shí)際上為發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟(jì)開了許多綠燈。

分歧之三是：對什么是社會主義和社會主義下國情認(rèn)識的分歧。這個(gè)分歧也是前兩個(gè)分歧的集中表現(xiàn)。

社會主義是什么？社會主義下的國情是什么？在粉碎“四人幫”以前，黨內(nèi)習(xí)慣的解釋就是毛澤東在1962年八屆十中全會報(bào)告中的提法：“社會主義社會是一個(gè)相當(dāng)長的歷史階段。在社會主義這個(gè)歷史階段中，還存在著階級、階級矛盾和階級斗爭，存在著資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性。”根據(jù)毛澤東的意見寫進(jìn)全會公報(bào)上的觀點(diǎn)是：“在無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的整個(gè)歷史時(shí)期，在由資本主義過渡到共產(chǎn)主義的整個(gè)歷史時(shí)期（這個(gè)時(shí)期需要幾十年甚至幾百年）存在著無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭，存在著社會主義和資本主義兩條道路的斗爭?！边@一段話：1、在無產(chǎn)階級取得政權(quán)后到共產(chǎn)主義的整個(gè)歷史時(shí)期，都是社會主義時(shí)期；2、將整個(gè)社會主義劃為過渡時(shí)期，中國的國情只能是大搞階級斗爭，而且要長期化、絕對化（也必然會擴(kuò)大化）；3、在此基礎(chǔ)上形成的“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的理論，成為十年“文革”內(nèi)亂的基石。

粉碎“四人幫”以后，伴隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)界的撥亂反正，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家對毛澤東及八屆十中全會所提出的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思，提出：1、從無產(chǎn)階級取得政權(quán)后到共產(chǎn)主義到來之前，社會的發(fā)展必然要經(jīng)過幾個(gè)發(fā)展階段，不分階段地說成是一個(gè)完整的過渡時(shí)期，是不對的；2、我國當(dāng)前處于什么階段？結(jié)論是還是處于不發(fā)達(dá)的社會主義。這種可貴的探索所得出的正確觀點(diǎn)，在1981年被寫進(jìn)了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》?！稕Q議》說：“盡管我們的社會主義制度還是處于初級階段，但是毫無疑問，我國已經(jīng)建立了社會主義制度，進(jìn)入社會主義社會，任何否認(rèn)這個(gè)事實(shí)的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的?！睆恼Z句上來說，“盡管”二字只是一種陪襯。但是，這種陪襯卻也不是隨隨便便出現(xiàn)的，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)界研究社會主義發(fā)展階段的成果在黨中央文件中的首次被確認(rèn)。此后，這種觀點(diǎn)得到了大多數(shù)人的認(rèn)可。胡耀邦從理論高度上認(rèn)為，這是對社會主義國情認(rèn)識的出發(fā)點(diǎn)。所以，在起草十二大報(bào)告時(shí)，當(dāng)起草組成員于光遠(yuǎn)提出，政治報(bào)告應(yīng)該明確指出“我國的社會主義社會現(xiàn)在還處在初級發(fā)展階段，物質(zhì)文明還不發(fā)達(dá)”，胡耀邦聽了連聲說“很好，應(yīng)該寫”。

但是，有些人抱著固有的條條框框不放，仍堅(jiān)持認(rèn)為我國現(xiàn)在已經(jīng)建立了社會主義社會，已經(jīng)是屬于共產(chǎn)主義社會的初級階段了。既然當(dāng)前是共產(chǎn)主義的初級階段，那么，1、十二大報(bào)告的核心內(nèi)容只要提出在原有的基礎(chǔ)上“調(diào)整、改革、整頓、提高”就可以了，何須提全面推進(jìn)改革！2、當(dāng)然要實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，何須發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)！而與此相聯(lián)系的是，在社會主義精神文明建設(shè)上，必然要以共產(chǎn)主義思想為核心。因此，當(dāng)于光遠(yuǎn)的提議得到耀邦的贊同后，胡喬木不好反對，但只是把胡耀邦肯定的這句話孤立地寫了進(jìn)去，對于初級階段將會給我們?nèi)鎸?shí)施社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)及其方針政策帶來哪些特殊問題，并沒有展開論述；相反，他還是用更多的篇幅講他的“共產(chǎn)主義思想體系”。

政治報(bào)告在闡述精神文明時(shí)，用了相當(dāng)多的“共產(chǎn)主義”詞句。例如：“共產(chǎn)主義作為社會制度，在我國得到完全的實(shí)現(xiàn)，還需要經(jīng)過若干代人的長期的努力奮斗。但是，共產(chǎn)主義首先是一種運(yùn)動(dòng)?！薄艾F(xiàn)在這個(gè)運(yùn)動(dòng)在我國已經(jīng)發(fā)展到建立起作為共產(chǎn)主義社會初期階段的社會主義社會?！痹谶@里，把政治報(bào)告剛剛說過才幾百字、是胡耀邦和于光遠(yuǎn)等堅(jiān)持寫進(jìn)去的“我國的社會主義社會現(xiàn)在還處在初級發(fā)展階段”完全不顧，而說成已經(jīng)“建立起作為共產(chǎn)主義社會初級階段的社會主義社會”了。盡人皆知，“共產(chǎn)主義初級階段”和“社會主義初級發(fā)展階段”是兩個(gè)完全不同的歷史發(fā)展階段。

報(bào)告還說：“共產(chǎn)主義的思想和共產(chǎn)主義的實(shí)踐，早已存在于我們的現(xiàn)實(shí)生活中。”“我們每天的生活都包含著共產(chǎn)主義，都離不了共產(chǎn)主義?！薄吧鐣髁x社會是向著未來共產(chǎn)主義高級階段的目標(biāo)不斷前進(jìn)的，這個(gè)進(jìn)程不能僅僅依靠物質(zhì)財(cái)富的增長，還必須依靠人們共產(chǎn)主義思想覺悟的不斷提高和革命精神的不斷發(fā)揚(yáng)。”“一切文化建設(shè)當(dāng)然也要在共產(chǎn)主義思想指導(dǎo)之下發(fā)展?！眻?bào)告中還提出了在精神文明建設(shè)中要建立“共產(chǎn)主義的理想、信念和道德”、“共產(chǎn)主義的勞動(dòng)態(tài)度”。

胡耀邦對政治報(bào)告中這些“共產(chǎn)主義”的奢談并不是毫無察覺，但是他當(dāng)時(shí)只認(rèn)為脫離實(shí)際的空泛之話多了一些，出于對胡喬木等人的尊重而未加刪除。大會期間有些代表們在討論中婉轉(zhuǎn)地指出了應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持雙百方針、應(yīng)當(dāng)有切實(shí)措施等修改意見，又被胡喬木等人拒絕了。

這一過程，大約就是耀邦在信中所說的對報(bào)告中“以共產(chǎn)主義思想為核心”的提法，“沒有很好地推敲就采用了”的背景。

報(bào)告中這些“已經(jīng)進(jìn)入共產(chǎn)主義大門”的言詞，今天讀來不免有滑稽之感?？墒钱?dāng)年，宣傳部門是以此為“綱”來組織全黨學(xué)習(xí)十二大文件和要求全國的宣傳、教育、思想戰(zhàn)線來遵循的。還在十二大報(bào)告起草時(shí)，起草小組另一個(gè)重要成員、中央書記處研究室主任兼中宣部部長就反復(fù)向宣傳系統(tǒng)的干部說，這次十二大報(bào)告是由喬木同志負(fù)責(zé)起草的，這個(gè)報(bào)告的精神是喬木同志說的共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義精神貫穿整個(gè)報(bào)告。在十二大閉會以后布置如何宣傳時(shí)，他也特別強(qiáng)調(diào)十二大精神是共產(chǎn)主義。他說：“黨的十二次代表大會，貫串著實(shí)踐共產(chǎn)主義這條紅線，學(xué)習(xí)宣傳十二大文件，一定要突出共產(chǎn)主義思想的教育?！敝行窟€起草了一篇《共產(chǎn)主義的理論和實(shí)踐》的綱領(lǐng)性文章，作為各宣傳單位進(jìn)行宣傳的依據(jù)，而且還要組織大批理論工作者撰寫一系列文章來宣傳。喬木同志還說要為大家擬定一百個(gè)宣傳題目。

果然，1983年3月1日，就以中宣部名義發(fā)了一份名為《共產(chǎn)主義實(shí)踐活動(dòng)和共產(chǎn)主義思想教育》的“研究提綱”。這份“提綱”就說得更透徹了：“生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造基本完成，社會主義公有制確立以后，我國的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)由新民主主義革命階段發(fā)展到建設(shè)共產(chǎn)主義初級階段的社會主義階段。我國的共產(chǎn)主義實(shí)踐，已經(jīng)是建設(shè)共產(chǎn)主義初級階段的共產(chǎn)主義實(shí)踐?！薄疤峋V”生怕下面的干部不解其意，還特別說明：“這不僅是個(gè)名詞和用語問題，而是要有科學(xué)的概念來表達(dá)我們當(dāng)前的社會性質(zhì)和我們從事的實(shí)踐活動(dòng)。共產(chǎn)主義好比一座宏偉的大廈，我們現(xiàn)在已經(jīng)不是在大廈的門外，而是已經(jīng)進(jìn)入了大廈的門內(nèi)。進(jìn)行共產(chǎn)主義初級階段的建設(shè)，對于我國人民來說，已經(jīng)不僅是一種理想，而是活生生的現(xiàn)實(shí)。我們現(xiàn)在實(shí)行各項(xiàng)社會主義政策，也就是共產(chǎn)主義在今天的實(shí)踐?！?/p>

眾所周知，十二大精神當(dāng)然是鄧小平在開幕詞中提出的“建設(shè)有中國特色的社會主義”，也是耀邦加以具體化提出來的“全面開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面”。而宣傳部門硬要說十二大精神是共產(chǎn)主義。這不但不能使十二大報(bào)告更好地貫徹下去，而且使得社會主義精神文明建設(shè)上不著天下不著地，停留在“共產(chǎn)主義”的口號上，難以形成群眾性的自覺行動(dòng)，陷于混亂之中。對這一點(diǎn)，當(dāng)時(shí)很多人都感覺到了。比方說，擔(dān)任中國社會科學(xué)院研究生院院長的老革命溫濟(jì)澤就認(rèn)為，他聽見喬木說過，現(xiàn)在有人對共產(chǎn)主義失去信心，要批判“共產(chǎn)主義渺茫論”。共產(chǎn)主義曙光已經(jīng)冒出地平線，怎么還能說渺茫呢？他還聽別的同志說，“喬木說過，共產(chǎn)主義就在腳下”。他向研究生院傳達(dá)過喬木的這些說法，引起一些人的詰問。他自己也開始懷疑:我們把社會主義建設(shè)成這個(gè)樣子，怎么倒要批判“共產(chǎn)主義渺茫論”呢。這種宣傳的結(jié)果，造成大話、空話盛行，左傾錯(cuò)誤思潮又重新抬頭，其中尤以“清除精神污染”為最烈。其結(jié)果使得人們對政治思想教育表示厭惡，對宣傳工作表示不可信甚至鄙視。

這也就是胡耀邦在信中所說的“有些同志對此提法所作的不那么妥當(dāng)?shù)慕忉?，在黨內(nèi)和社會上引起誤解”的由來。

二

既然認(rèn)識到十二大報(bào)告中“以共產(chǎn)主義思想為核心”的提法沒有經(jīng)過推敲，且又發(fā)現(xiàn)在后來的宣傳上引起了誤解，胡耀邦當(dāng)然要糾正。到了四年后的十二屆六中全會前夕起草《關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》時(shí)，胡耀邦才得到糾正的機(jī)會。

從郝懷明文章提到的起草過程來看，胡耀邦要摒棄這樣的提法，也不是那么容易，仍然充滿著爭論——這一點(diǎn)，文章雖然提到但并沒有展開來談。

其實(shí)，促使胡耀邦和趙紫陽聯(lián)名寫這封信的直接動(dòng)因，是1986年8月中央書記處討論這個(gè)《決議》第三次修改稿時(shí)的爭論。在這次討論會上，好幾位書記都發(fā)言肯定了這個(gè)文稿的基本內(nèi)容，同時(shí)也提出了一些重要修改意見。一位書記作了長篇發(fā)言，詳細(xì)說了他的修改意見，歸納起來主要是兩點(diǎn)：一、這個(gè)文稿與十二大文件和十二大以來其他文件缺乏連貫性；二、反映這幾年來新經(jīng)驗(yàn)、新問題不夠。聽者都明白他的意思，前者是沒有講共產(chǎn)主義，后者是沒有講精神污染和自由化。但是沒有什么人附和他的意見，相反有人發(fā)言說連貫性當(dāng)然重要，但要把過去說過的話都說一遍也沒有必要，還是要有新話。

中央書記處會議后，《決議》修改稿印發(fā)給各省市自治區(qū)黨委和中央各部委征求意見。在書記處會議上作長篇發(fā)言的那位書記，邀集了一批人對《決議》修改稿提出了一個(gè)修改稿。他們的修改稿加了很多“意識形態(tài)領(lǐng)域的階級斗爭仍將長期存在”、“要對資本主義思想進(jìn)行堅(jiān)決的抵制和斗爭”以及“共產(chǎn)主義思想為核心”等等的辭句，甚至引征十二大政治報(bào)告中的“共產(chǎn)主義”段落，還加上了這樣的話：“在我國有過資本主義剝削的歷史，如果搞得不好，是有資本主義復(fù)辟的可能的?！?/p>

胡耀邦看了那位書記的修改稿，認(rèn)為分歧的焦點(diǎn)在于要不要援引十二大報(bào)告中“以共產(chǎn)主義思想為核心的社會主義精神文明建設(shè)”這句話。而在這個(gè)根本點(diǎn)上如果不加以澄清，文件就無法通過，更嚴(yán)重的是在實(shí)際工作中間還會發(fā)生“左”的干擾。這時(shí)候，胡耀邦不再猶豫了。9月13日，他執(zhí)筆親自起草了前面提到的那封信，并于次日征得了趙紫陽的同意，兩人聯(lián)名發(fā)出。

作為黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平，對于那位書記的修改稿并不滿意，尤其是看到那句“有資本主義復(fù)辟的可能”的話，便一筆刪去。在看了胡耀邦、趙紫陽這封信后，自然批示同意。

多年以后，參與這個(gè)決議討論修改的原中共中央書記處書記、國務(wù)院副總理田紀(jì)云發(fā)表文章認(rèn)為，起草《決議》過程中的這場爭論，實(shí)質(zhì)上是“以胡耀邦為代表的主張改革的人和思想比較保守的同志之間”的“一場激烈爭論”。田紀(jì)云還披露了9月15日胡耀邦向鄧小平匯報(bào)時(shí)的談話記錄：

胡耀邦：某某的修改稿發(fā)給了許多人，可能有二十到三十人。你刪掉的他又加上了。某些人放風(fēng)說，某某的修改稿是你同意了的。有的人可能挑起爭論，旁及其他。

鄧小平：不要緊。實(shí)在要挑明就挑明，可以采取表決方法解決問題，少數(shù)服從多數(shù)。某某的修改稿打的是我的牌子，實(shí)際是想把我拉向“左”，這個(gè)不能聽。當(dāng)然，有些話可以吸收一點(diǎn)，但總的不能聽?，F(xiàn)行的路線不能動(dòng)搖。我們的政策還是要放，而不是收。明年十三大人事結(jié)構(gòu)要作大的調(diào)整?，F(xiàn)在集中力量把六中全會開好，其他問題會后再講。《決議》稿先在會下溝通一下，有了結(jié)果再告訴我。你還可以直接找某某談?wù)?。“自由化”這個(gè)詞可以不用，但也確有一些人想把我們引導(dǎo)到資本主義道路上去，怪論很多，不要理他，翻不了天。

胡耀邦隨即在中央書記處會議上傳達(dá)了鄧小平的這些話，并說：不能左右怕，要走我們自己的路。吾愛吾師，更愛真理。不解決這個(gè)問題，什么也干不成。

田紀(jì)云的這段話，應(yīng)該是當(dāng)年原始的記錄，從中可以看出鄧小平對這一問題的堅(jiān)決態(tài)度，同時(shí)也透露出這樣一個(gè)信息：至少在《決議》修改稿時(shí)，鄧小平對是否用“自由化”這一詞有過考慮；在六中全會通過《決議》時(shí)，聽到陸定一等人堅(jiān)持去掉“資產(chǎn)階級自由化”這一詞時(shí)才態(tài)度鮮明說還要繼續(xù)提。從郝懷明的文章來看，在《決議》中寫上“資產(chǎn)階級自由化”這一詞，耀邦的態(tài)度同堅(jiān)持要去掉“以共產(chǎn)主義思想為核心”一樣，同樣堅(jiān)持仍應(yīng)該寫上。但他要求給予正確的解釋，使之不要成為打人的棍子。但耀邦這樣的想法，后來卻被人誤傳為在《決議》中不寫這個(gè)詞，并進(jìn)而被引申出導(dǎo)致他被迫辭職的“反資產(chǎn)階級自由化不力”的理由。在倡導(dǎo)“和諧社會”這個(gè)詞已漸漸淡出的今天，回頭來再看這段歷史，不免生出些許“白頭宮女說玄宗”的恬淡。從當(dāng)年為這個(gè)詞的劍拔弩張，到如今的淡出，人們在經(jīng)意與不經(jīng)意之間感受到了歷史的進(jìn)步！當(dāng)然，這是題外話了。

回到本題。對于這個(gè)決議稿不再沿用“以共產(chǎn)主義思想為核心的社會主義精神文明建設(shè)”這句話，在理論和實(shí)踐上是否站得??？在組織上是否合法？胡耀邦也是經(jīng)過深思熟慮的。后來他向各省市自治區(qū)黨委書記詳細(xì)說明了四點(diǎn)理由：

“第一點(diǎn)，主要是因?yàn)椋海ㄒ唬┕伯a(chǎn)主義思想的含義在不同的范疇中可以作不同的解釋，‘共產(chǎn)主義思想為核心’的提法容易引起誤解。什么叫共產(chǎn)主義？可以是指高級階段的‘各盡所能，按需分配’等等，這是一個(gè)范疇；可以是指科學(xué)共產(chǎn)主義思想，即馬克思主義，這是另外一個(gè)范疇；可以是指共產(chǎn)主義精神，大公無私等等，又是另外一個(gè)范疇；此外還可以是指‘勞動(dòng)不講定額，不計(jì)報(bào)酬’等等，那就是又一個(gè)范疇了。如此‘共產(chǎn)主義思想為核心’的提法，不容易搞得很準(zhǔn)確、很周密，實(shí)際上是講不清楚。（二）共產(chǎn)主義思想作為全民范圍精神文明建設(shè)的核心，同我們黨的現(xiàn)行政策，特別是同對外開放、對內(nèi)搞活的經(jīng)濟(jì)政策不適合，在實(shí)際工作中必然會產(chǎn)生許多糾纏不清的問題。（三）要求全國不同的階層和人群都用共產(chǎn)主義思想對待精神文明，事實(shí)上辦不到。在我們的思想政治工作中，容易助長許多錯(cuò)誤傾向的發(fā)生。（四）這個(gè)提法使臺灣和廣大華僑、愛國人士難以理解，增加不必要的疑慮，對統(tǒng)一祖國更加不利。”——胡耀邦還援引毛澤東《新民主主義論》中的三段話，說“我們由這三段話可以得到啟示：我們今天仍然不能把共產(chǎn)主義的宣傳作為全體人民的行為規(guī)范。所以‘共產(chǎn)主義思想為核心’的提法，輕一點(diǎn)說也是很不適當(dāng)?shù)??！彼麖睦碚撋稀⒄呱稀?shí)踐上，言簡意賅地作了闡述，也否定了胡喬木等人的左傾錯(cuò)誤的一個(gè)理論堡壘。

“第二點(diǎn)，這樣做絲毫也沒有隱瞞和降低我們黨的最高綱領(lǐng)?！稕Q議》中明確提出，‘我們黨的最高理想是建立各盡所能、按需分配的共產(chǎn)主義社會。’《決議》還指出，‘我們社會的先進(jìn)分子為了人民的利益和幸福，為了共產(chǎn)主義的理想，站在時(shí)代潮流前面，奮斗開拓，公而忘私，勇于獻(xiàn)身，必要時(shí)不惜犧牲自己的生命，這種崇高的共產(chǎn)主義道德，應(yīng)當(dāng)在全社會認(rèn)真提倡?！哉f，并沒有隱瞞和降低我們的最高綱領(lǐng)。”這就回答了那位書記在這個(gè)《決議》修改稿時(shí)再作的一個(gè)修改稿時(shí)所提出的問題！

“第三點(diǎn)，不再沿用十二大的這個(gè)提法，合法不合法？對全國代表大會制定的黨規(guī)黨法，不經(jīng)下次黨代表大會重新討論決定是不能修改的。但由于形勢發(fā)展和變化，對中央報(bào)告中沒有提出的問題加以提出，對某些經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)證明不妥當(dāng)?shù)奶岱右孕薷幕虿辉僭?，這種情況在我黨的歷史上是屢見不鮮的，也是可以的?！焙钤谥v話中還列舉了十一屆三中全會調(diào)整了十一大制定的路線，十一屆五中全會改正了十一大報(bào)告把劉少奇同林彪、“四人幫”放在一起的錯(cuò)誤等歷史事實(shí)，解除了一些人的疑惑，更是對少數(shù)人質(zhì)問“十二大還算不算數(shù)”的一個(gè)有力回答。

“第四點(diǎn)，從參加《決議》稿討論的兩千多人的修改意見來看，雖然絕大多數(shù)同志都沒有對這個(gè)《決議》稿不再沿用那句話表示疑義，僅有少數(shù)同志主張?jiān)?，但是鑒于這是一個(gè)重大問題，所以我和紫陽同志正式向常委作了報(bào)告，這樣處理也是很慎重的?！?/p>

四點(diǎn)理由是充分的，令人信服的；也加深了人們對《決議》所確定的指導(dǎo)方針的理解。

令人抱憾的是，六中全會之后通過這個(gè)《決議》不過三個(gè)多月，胡耀邦就下臺了。此后各地對精神文明建設(shè)工作似乎也隨同胡耀邦下臺而銷聲匿跡。此后一些年，精神文明建設(shè)實(shí)際上處于自流狀態(tài)，全社會的思想道德建設(shè)和文化建設(shè)遠(yuǎn)沒有取得應(yīng)有的進(jìn)展。

今年11月20日，是胡耀邦九十誕辰紀(jì)念日，愿此文化作心香一縷，敬奉在這位人民從心底里敬仰的偉人的靈前。

（本文寫作過程中，得到了嚴(yán)如平先生的幫助，謹(jǐn)此致謝。）