唐 逸
文明古老的神州大地,哺育著勤勞而又勇敢的龍的傳人,絢麗多姿的中國歷史畫卷,繪繡出無數叱咤風云的英雄豪杰。就《三國志》中所載的英雄人物,多如繁星,但其中最璀燦動人的,莫過于家喻戶曉,婦孺皆知的蜀漢丞相、杰出的政治家,軍事家和謀略家諸葛亮。“諸葛大名垂宇宙,宗臣遺像肅清高?!彼挠⒚钠返拢缫殉搅藭r間和空間的界域,千古傳頌,令人肅然起敬。
他的品格讓人敬重。
其一是諸葛亮處理國家大事善于集眾思,廣忠益,聽得進不同意見和建議。在他擔任蜀漢丞相后,經常教育下邊的人說:干工作,就是要集眾思,廣忠益。如果只因為一些小嫌隙,就聽不進不同意見,難免要犯大錯誤。聽了凈言,獲得了正確的結論,那就好比丟棄了廢舊破爛而得到了珍貴的璣珠寶玉。
其二是諸葛亮能夠嚴肅無情地正視自己的錯誤,勇于引咎自罰,痛下針砭,深刻檢討,知過能改。公元二二七年,諸葛亮親率大軍準備攻魏。雖然他制定的作戰計劃是正確的,但由于錯用了馬謖當先鋒,結果在街亭打了大敗仗,使整個北征計劃受挫。事情發生后他即以《街亭自貶疏》上書,“請自貶三等,以督厥咎”,并坦誠深刻地檢討說“咎皆在臣,授任無方”,“臣明不知人,恤事多閱”。認為錯誤全在于自己用人不當,愿承擔對這些過失所負的全部責任,并請求官職降低三等,以懲罰自己這個過錯。
其三是諸葛亮光明磊落,清廉謙退,不貪財、不求奢,毫無自私自利之心。諸葛亮臨終前曾上表后主劉禪,表明他至死不要任何封贈賞賜,不使自己內有余帛、外有贏財的心跡。對于他身后之事,也早就立下了遺囑,“因山為墳,冢足容棺,斂以時服,不需器物”。全然不像有些官吏要搞厚葬:死后埋葬丘隴必巨,棺槨必重,衣衾必多,文繡必繁。由此觀之諸葛亮對喪葬制度頗有超前的革新精神。他的這種精神處在我國封建社會確是非常難能可貴的。
他的文風也令人稱贊。
言必行,文必果,行文一致,人品與文品的高度和諧統一,是諸葛亮文風文品的顯著特點。他21歲時所寫的《隆中對》,集人品、學品、文品于一爐,首次顯露出了諸葛亮經天緯地之才和青年俊杰之氣,顯露出了他生活、學習、思想的成熟。料天下事如“神”,學以致用,學用結合,付諸實踐,有的放矢,下尚室談,他寫的《草廬對》是一篇空前的、卓越的對天下未來形勢的預測文。此文最先表現出諸葛亮的卓越才華和光彩照人的人品與文品。他既不去吹捧躊躇滿志、以天下為已有的曹操,也不去阿附已歷三世、國險民附的孫權,而是一心要扶持奔波于天下,且又身無立錐之地的劉備。這也是由于諸葛亮有著精明的正統思想和儒家思想所使然。
諸葛亮撰寫的《前出師表》和《后出師表》,更是他高尚人品與文品的光輝體現。文章以其超人的忠誠自然流淌出至誠的語言,感人肺腑?!豆盼挠^止》編纂人吳調候、吳楚材在評論《前出師表》時說;“篇中十三引先帝,至誠之言,自是至文,”充分肯定了諸葛亮人品誠實,文品亦誠實,兩言何其一致。也由此可見,誠為諸葛亮的立身之本,亦為諸葛亮的立文之本。
諸葛亮文風文品的又一顯著特點,是在文章中體現出來的言行必有忠信。他在一篇短文《兵要》中寫道:“人之忠也,猶魚之有淵,魚失水則死,人失忠則兇,故良將守之,志立而名揚?!敝T葛亮的忠信思想在前后出師表中表現得尤為突出。他矢志不渝,一往直前,目標始終如一,這正是一個偉大政治家所具有的一種高貴的品質。讀《諸葛武侯全集》,其中有哪一篇文章不具備這樣的思想內容呢?從血管流出來的總是鮮紅的血液。諸葛亮寫的每一篇文章都跳動著赤膽忠心的脈搏。
諸葛亮輔佐劉備建立蜀漢,并聯吳抗曹,致力于統一事業,政績斐然。盡管“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”,但他那宏偉遠大的抱負,堅韌不拔的毅力,忠貞不渝的赤誠,超凡絕倫的才智,卓爾不群的人品,達到了儒道法的和諧統一,構成了我國歷史上罕見的才德兼備的人物形象,羽扇綸巾的諸葛孔明成了集智慧、謀略道德于一身的永恒的英雄。
(指導老師:唐荒春)