試論楊維楨婦女詩的獨特價值

胡應麟的《詩藪》批評楊維楨之前的元詩“體制音響，大都如一。其詞太綺縟而乏老蒼，其調過勻整而寡變幻”。為了改變這些弊端，楊維楨嘗試用各種手段來創作詩歌，而婦女詩正是他進行革新的一個重要手段。與漢魏六朝的詩歌相比，楊維楨婦女詩的藝術價值有如下幾點：

第一，楊維楨詩中的婦女形象從貴族走向了平民，從藝術品變成了活生生的女人。這是楊維楨婦女詩的重要意義所在。

漢魏六朝詩人喜歡渲染女人的容貌服飾以及華麗的住處，從而使這些婦女更像畫中的貴婦人而不是生活中的婦女。《玉臺新詠》這類作品很多，如蕭子顯《樂府二首》之《日出東南隅行》等。就連悲劇型的作品《孔雀東南飛》中都有“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光……”這樣的描寫。

楊維楨顯然對這種寫作方法不感興趣，其作品中的主人公也從華麗的殿堂走向了室外甚至野外。楊維楨筆下的婦女，有“步矯且捷如凌波”的蹴踘女，“一對金蓮倒插天”的秋千女，“凌空躡飛步”的踏青女，其形象不僅迥異于古代詩歌中那些在室內梳妝打扮的美人，而且也不同于在室外采桑的羅敷(《陌上桑》)，那個“青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠……”的羅敷顯然不是一位真正的采桑女，而是一位貴婦人，雖然也在野外，但她只是作者詩中的一位人造美女。而楊維楨詩中的婦女卻是真實的，生活氣息十足，他把這些婦女從畫中搬到了現實生活中。像他詩中出現的濮州娘、殺虎婦、賣鹽婦等都是中國古代詩歌中不可多得的藝術形象，而他的艷體詩、詠妓詩中出現的婦女也活潑可愛、矯健樂觀，具有鮮明的個性特點。

第二，楊維楨使婦女詩的基調由悲觀走向樂觀。婦女在整個中國古代社會中都是弱者，她們在詩歌中一般以怨婦、思婦、棄婦的形象出現，這決定了中國古代婦女詩的基調是悲觀的，但楊維楨的婦女詩則充滿了樂觀的色彩，這應該歸因于楊維楨曠達的人生觀。

楊維楨自稱“衣不異，糧不休，男女欲不絕，黃白術不修”(《大人詞》)，他追求現實的人生樂趣，對非現實的東西不屑一顧，其人生態度是世俗的，也是達觀積極的。人們一般認為楊維楨晚年生活最為奢華，但孫小力在《楊維楨年譜》中對此表示了疑問，認為楊維楨晚年處于“實常困頓，賴饋餉度日”的境地。雖然楊維楨曾說：“昔人論詩，謂窮苦之詞易工，歡愉之詞難好”，這確實是文學的一般規律，但在楊維楨生活困頓的時期，他的詩歌中仍很少有窮苦之詞，依然充滿歡愉之詞。

即使是那些在傳統文人中典型的纏綿哀怨之詞，在楊維楨手中也大多化為熱烈潑辣之語。如建安七子之一徐干的《室思》，描寫思婦憂愁苦悶的心緒，文辭凄厲深婉，感情哀怨纏綿，“自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，無有窮已時”四句，尤為后人喜愛，仿作甚多。楊維楨的仿作則曰：

自君之出矣，燕去復燕歸。思君如荔帶，日日抱君衣。

自君之出矣，草青復草黃。思君如魚鑰，日日守君房。

(《自君之出矣》二首)

跟前人相比，楊維楨的這兩首仿作之詩就少了一些凄清哀怨，多了一些熱烈潑辣，其基調是樂觀的，而且寫得非常成功，這實在是對“窮苦之詞易工，歡愉之詞難好”這一詩歌創作規律的反動。

第三，楊維楨的婦女詩帶有雄壯的氣勢。《殺虎行》序云：“劉平妻胡氏……千載義烈，有足歌者。猶恨時之士大夫其作未雄。故為賦是章。”顯然，楊維楨是把“雄”作為自己的創作標準。

楊維楨樂府詩的雄壯特點是通過以下手段來獲得的：章法上的錯落有致，意境塑造上的豪邁不羈，多用古韻造成的陌生感，韻腳常用仄調使得作品顯得干凈急促，夸張的筆法以及浪漫的想象力使得作品絢麗奇崛，這些特點在《湖龍姑曲》、《皇媧補天謠》、《殺虎行》中表現突出。

即使不是雜言體古樂府，楊維楨也同樣寫得雄壯有力、情緒激昂，如《雌雄曲》：“妾夫曉出塞，妾夜馳孤忠。誓作干將劍，一死雙雌雄。”而前人的同類題材則曰“終晨撫管弦，日夕不成音。憂來結不解，我思存所欽。君子尋時役，幽妾懷苦心。”這樣一個在家愁苦不已的征人之婦，在楊維楨筆下卻成為一個隨夫出征，充滿戰斗豪情的婦人。在傳統的詩歌里如果寫到身陷戰爭的婦女，多是被擄掠、被蹂躪，如唐代詩人戎昱的《苦哉行五首》之二：“上馬隨匈奴，數秋黃塵里。生為名家女，死作塞垣鬼。鄉國無還期，天津哭流水。”里面只有絕望和無奈。楊維楨詩中則出現了被賊擄掠后不僅能夠智勇脫身而且領來救兵消滅了賊徒的女英雄，詩中有“濮州花娘勸君酒，酒中電影紅蛇走。花娘分死紅焰焦，五尺肉軀油一斗。連床裸飲飲婪醺，花娘待罪眠紅茵。突咽一寸揕匕首，夜馳鐵騎投官軍。”(《濮州娘》)讀來令人驚心動魄。

另外，楊維楨婦女詩的體裁亦不拘一格，既有騷體、雜言、五言、七言等古體詩，又有五絕、七絕、五律、七律等近體詩。他的七絕類組詩《竹枝歌》、《宮詞》、《續奩集》、《小游仙》、《春俠雜詞》等跟婦女題材聯系更為密切，作品很多，質量上乘，影響也非常深廣，例如《竹枝歌》在楊維楨手中發揚壯大后其影響超越了元末而及于明清，突破了西湖、吳下地域限制而走向了全國(例如出現了武漢竹枝歌、北京竹枝歌等)，從這一點上看，這類七絕的影響是超過了楊維楨的雜言體古樂府的，因為楊維楨的鐵崖詩派在明初就衰落了。

(作者單位：山東濰坊學院文學與新聞傳播學院)

注：本文中所涉及到的圖表、注解、公式等內容請以PDF格式閱讀原文。