動物與我們的健康平衡

自2005年1月27日中國公布首例確診高致病性禽流感以來，禽流感一自足人們高度關(guān)注的話題。世界：衛(wèi)生組織(WHO)官員已發(fā)出警告，亞洲禽流感疫情控制并不理想，有可能惡化成為一場全球危機。

除去記錄和預(yù)測，我們還要總結(jié)與反思，從SARS到禽流感，一個原始而及時的信號越來越強烈，那就是：動物與人類的健康平衡!

殺無赦

同情在關(guān)乎人類健康福祉的關(guān)鍵時刻是不能泛濫的。是這樣嗎?

雞是禽流感的宿主，殺雞；果子貍被懷疑是SARS的宿主，殺果子捏；牛是瘋牛病的宿主，殺牛；狗是黑死病的宿主，殺狗；已經(jīng)有人為猴年開春的“殺雞儆猴”作出新的批注，猴子在哪里，殺雞儆誰?

大約7平方米的密封池里注滿了水，里頭還有消毒藥水，在淹死它的同時也完成了消毒過程。因為它身上涉及一類傳染病毒，因此不能放血，只能采取淹死的辦法。

工人用鐵鉗把裝著它的籠子沉入密封池中，它在籠子里垂死掙扎，大約1～2分鐘后，工人將它連籠撈起，這時它們中的大部分已斷了氣。

在把它的尸體投入高壓鍋之前，需要先抽取它的唾液、糞便作樣本，以供研究。工作人員用棉簽分別在它的口中抽取唾液，從肛門抽取糞便，并將所得樣本放到編了號的小瓶子中后，再將它的尸體投進高壓鍋中。

高壓鍋開動，它的尸體便處于200℃的高溫和5公斤的壓力中。經(jīng)過6小時的高溫環(huán)境，它“尸骨無存”。一般如豬、牛等大型動物在高溫高壓蒸煮后仍會有渣，但由于它的身體比較小，所以蒸煮后就只剩下水和少量漿糊狀的物質(zhì)，水的顏色就如同老火濃湯。

3000多只果子貍經(jīng)歷了上述命運。

WHO官員發(fā)表了并不驚人的評論：“滅殺果子貍的預(yù)防措施是正確的，但這并不意味著人們可以忘記一個事實——人類對SARS依然知之甚少。”

在被吃與被埋之間，果子貍橫豎一死，這個多情的國家三級野生保護動物在網(wǎng)上留下最后告白：“病毒讓我轉(zhuǎn)告人類：人不犯我，我也不會犯人的，但人若犯我，我必犯人!道理很簡單，病從口入，人類只要管住自己的嘴，就不會引火燒身，招病傷身，請您自愛吧！”

病毒鏈

科學(xué)研究證明，許多動物可通過各種途徑將多種傳染病與寄生蟲病傳播給人，如炭疽病、狂犬病、結(jié)核病、布氏桿菌病、乙型腦炎、豬囊蟲病、牛囊蟲病、肺吸蟲病等。目前大約半數(shù)以上可傳染給人類，在許多國家普遍存在的人獸共患病就有54種。人類應(yīng)停止對野生動物的商業(yè)利用。眾所周知，每一種野生動物都需要一定范圍的自然棲息環(huán)境。

人類將動物從野外捉來，長期飼養(yǎng)在狹小的空間里，并且毫不避諱地當(dāng)著其他動物的面宰殺它們的同伴，長期的虐待過程給動物造成了極大的壓力和恐懼。飼養(yǎng)和衛(wèi)生條件簡陋，造成被圈養(yǎng)動物免疫力下降，為病毒變異并進一步傳染給人類制造了條件。

人和動物之間的病毒鏈不能用簡單的方式對待。在婆羅洲，許多達雅克人曾身患瘧疾，WHO采取了最直截了當(dāng)?shù)慕鉀Q方法：噴射DDT。蚊子死了，瘧疾也得到控制。可是沒過多久，大面積的后遺癥就出現(xiàn)了。DDT同時還殺死了寄生的小黃蜂，而這種黃蜂是生物控制中吃屋頂茅草的毛蟲的天敵，這樣一來，人們的屋頂紛紛倒塌。與此同時，DDT毒死的蟲子后來成為壁虎的糧食，壁虎又被貓吃掉。“DDT”無形中建立了一種食物鏈，也改變了病毒在人和動物間的傳播鏈，于是，DDT對貓造成殺傷力，貓的數(shù)量減少又導(dǎo)致了老鼠的大量繁殖。在大規(guī)模暴發(fā)斑疹傷寒和森林鼠疫的危險面前，WHO只得被迫向婆羅洲空降1．4萬只活貓。

很多時候，我們的確需要反思。是的，你怎么知道果子貍對自然環(huán)境有什么意義?它們以什么為食?又是什么在控制著這一物種在自然環(huán)境中的數(shù)量。自然環(huán)境中的任何一個物種都是有意義的，任何一個物種的變化都會給環(huán)境帶來改變。

動物可以把病傳染給人，難道人就不可能把病傳染給動物嗎?其實這方面已經(jīng)有了很多先例。在盧旺達濃霧密布的高山上，每年都有來自世界各地的成千上萬名游客觀看大猩猩。1988年盧旺達當(dāng)?shù)氐拇笮尚沙霈F(xiàn)了打噴嚏、咳嗽等癥狀，并且軟綿綿地趴在地上。后來科學(xué)家經(jīng)過對一只人猩猩的血液和組織取樣分析發(fā)現(xiàn)，它們感染上了麻疹……不久，研究人員又在野生獼猴和猩猩體內(nèi)發(fā)現(xiàn)并分離出針對人的感冒病毒、麻疹病毒和結(jié)核菌的抗體，這證明人類將麻疹、感冒和結(jié)核等疾病傳染給—了動物。

與狼共舞

“對當(dāng)事者的利益作平等的考慮，這原本應(yīng)該是我們與一切生物的關(guān)系所應(yīng)當(dāng)遵照的準(zhǔn)則。”這是英國學(xué)者彼得·辛格在他的著作《動物解放》“物種歧視在今天”一章的第一句開場門。

然而，回到我們的現(xiàn)實生活中來。人類以最快的速度占領(lǐng)了生命世界，曾是萬物爭鳴的地球，很快就只剩下唯一的主宰者。人類的道德準(zhǔn)則是：將自身變得至高無上，而將其他物種變?yōu)槿祟悮⒙镜膶ο螅詽M足人類貪得無厭的嘴和永無休止的虛榮心。

事實上，爭論僅僅在人與動物之間展開毫無意義。人類和動物自誕生以來就與微生物共存著，一直到可預(yù)見的非常遙遠的未來，都無法擺脫這一事實。就生存范圍、數(shù)量和繁衍進化能力而論，或許可以說地球的統(tǒng)治者是微生物，而不是人或者其他。許多微生物把人類和動物當(dāng)成居所和食物，有的不產(chǎn)生明顯影響；有的還稱得上是好鄰居，但也有一些使我們生病，并且以我們?yōu)樘鍖ふ倚碌墨C物。在這樣的境況下，人類考慮的顯然需要更加寬泛——讓動物與我們一同對抗病毒。

《歷史的抉擇》之“與狼共舞”篇中，丘吉爾曾丟下一句話：“每天結(jié)束時都要算總賬，末日來臨時更要算總賬。”

地球是動物與人類共有的家園，我們應(yīng)該學(xué)會和平相處!