《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》研究的新成果

《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》是中國(guó)詩(shī)歌史上兩大典范作品，是風(fēng)騷傳統(tǒng)的源頭，二千多年來(lái)，對(duì)中國(guó)文學(xué)以至中國(guó)文化均產(chǎn)生了至深的影響。因此，加強(qiáng)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》及二者的比較研究，發(fā)掘其思想與藝術(shù)之精華，是十分必要的。

二十世紀(jì)八十年代初，我受邀在中央電大主講《中國(guó)文學(xué)史(先秦兩漢)》課程，其時(shí)李金坤君在江蘇某縣城任該課程輔導(dǎo)教師，李君教學(xué)認(rèn)真，一絲不茍，每遇問題，即飛函相問。九十年代末，李君負(fù)笈北上，來(lái)北大隨我作訪問學(xué)者，研修先秦兩漢文學(xué)，遂有識(shí)荊之雅與論學(xué)之樂。訪學(xué)期間，李君心無(wú)旁騖，選課(共選修碩、博課程十余門，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過規(guī)定要求)、讀書、聽講座，廣采博納，全力“充電”，誠(chéng)篤敦厚，勤勉好學(xué)，并著手從事《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》的比較研究，今天李君著成《(風(fēng))(騷)比較新論》一書，并得到江蘇省教育廳社科基金的資助，正是其辛勤汗水澆灌之碩果，我由衷祝賀，并樂為之序。

“詩(shī)經(jīng)學(xué)”與“楚辭學(xué)”向稱顯學(xué)，歷代研究碩果累累，尤其是近二十年來(lái)，無(wú)論從質(zhì)量還是數(shù)量上，都更有超越前人的貢獻(xiàn)，但是，對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》之間關(guān)系的研究，實(shí)際上還有很多深入的空間，隨著郭店楚墓等大量儒家經(jīng)典竹簡(jiǎn)之出土，儒家文化在南楚的傳播問題更是一個(gè)需要認(rèn)真思考的問題。李君在中原文化與南楚文化交融的大背景上重新審視《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》之關(guān)系，體現(xiàn)了他敏銳的學(xué)術(shù)眼光和孜孜不倦的學(xué)術(shù)追求。像李君將《風(fēng)》與《騷》作系統(tǒng)整體研究并撰成專著者，目前尚未幸見。李君此項(xiàng)研究是甚有學(xué)術(shù)價(jià)值與意義的。

李君《<風(fēng)><騷>比較新論》一書，有很多新穎的觀點(diǎn)，如第六章對(duì)屈騷作品中山水景物所具有的“感傷性色彩”、“游覽性特征”、“親和性情感”與“虛幻性手法”等審美價(jià)值之歸納，新人耳目。第七章中作者將自然生態(tài)學(xué)引入《風(fēng)》《騷》比較研究，以博物學(xué)的功能符號(hào)、社會(huì)學(xué)的文化符號(hào)、文藝學(xué)的情感符號(hào)、教育學(xué)的啟蒙符號(hào)等全面審察《風(fēng)》《騷》自然生態(tài)之意義與價(jià)值，對(duì)孔子“多識(shí)于鳥獸草木之名”之詩(shī)論作出了全新之詮釋。另如第八章指出“《楚辭》比起《詩(shī)經(jīng)》龍風(fēng)單獨(dú)描寫的情形和注重實(shí)用的藝術(shù)特征來(lái)，則更表現(xiàn)出龍風(fēng)對(duì)舉綜合敘寫與浸染南方巫文化色彩的浪漫特征。以屈原為代表的《楚辭》龍風(fēng)文化，正是南北文化交融的產(chǎn)物，是一種兼容并包、別開生面的新文化”；又如《小雅·采薇》末章“今我來(lái)思，雨雪霏霏”，王夫之認(rèn)為是“哀景寫樂”，而李君認(rèn)為是“哀景寫悲”；朱自清將中國(guó)詩(shī)歌中“詠史”、“游仙”、“艷情”、“詠物”四類比體詩(shī)的源頭定在“王注《楚辭》”，李君認(rèn)為其真正源頭在《詩(shī)經(jīng)》，等等。這些論述，能突破陳說(shuō)，發(fā)表新見，可為一家之言，為此后的研究者提供了一個(gè)新的思考方式。

李君《<風(fēng)><騷>比較新論》一書在體例和研究方法上也有值得稱道的地方。全書洋洋三十余萬(wàn)言，由正文十二章與附錄八篇論文組成，前三章集中闡論《風(fēng)》《騷》關(guān)系之文化背景，由遠(yuǎn)而近，層層論析，為《風(fēng)》《騷》比較研究提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。第四章承上啟下，就《風(fēng)》《騷》“文學(xué)精神”、“藝術(shù)形式”與“表現(xiàn)手法”之種種異同作宏觀論述，為以下八章詳論《風(fēng)》《騷》中之憂患意識(shí)、山水美意識(shí)、自然生態(tài)意識(shí)、龍鳳文化、夢(mèng)幻文化、棄婦情結(jié)、體制特征、比興藝術(shù)等審美價(jià)值做了最好準(zhǔn)備。附錄八文，就《風(fēng)》《騷》比較的相關(guān)問題或評(píng)或考，或論或賞，精探細(xì)研，是正文的有機(jī)組成部分。在研究方法上，全書主要運(yùn)用比較研究法，對(duì)《風(fēng)》《騷》的文化背景、思想意識(shí)、詩(shī)歌體式、表現(xiàn)手法等進(jìn)行多角度、全方位、深層次、立體化、綜合性比較研究，由此窺見《楚辭》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的傳承之脈與演進(jìn)之跡。作者又能結(jié)合宏觀與微觀，考與論，用文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、民俗學(xué)、宗教神話學(xué)、文化人類學(xué)及其自然科學(xué)中的生態(tài)學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，系統(tǒng)觀照與研究《風(fēng)》《騷》比較之諸問題，這些正體現(xiàn)了李君學(xué)養(yǎng)厚重、視野開闊、思維敏捷、方法靈活的良好科研素質(zhì)。

李金坤君正值盛年，且有幸于蘇州大學(xué)攻讀博士學(xué)位，勤學(xué)不已，精進(jìn)不怠，精神可嘉。我深信．在未來(lái)的學(xué)術(shù)道路上，李君定能百尺竿頭，更進(jìn)一步，不斷為中國(guó)古典文學(xué)研究事業(yè)做出新的貢獻(xiàn)!是為序。

2005年11月于北京西三旗育新花園

(褚斌杰先生為北京大學(xué)教授，中國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)屈原學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。)