社會主義榮辱觀適應了社會發展的需要

開篇的話

哲人說，世上兩樣東西最能震撼人的心靈——內心里崇高的道德，頭頂上燦爛的星空。如今，我們頭頂的星空依然燦爛，而有些人內心的道德卻已黯淡。

近年，中國經濟發展很快，社會文明蒸蒸日上，民族凝聚力空前強大。然而，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的丑劇時有上演。一些人已經迷路，急需正確的方向去引領，急需公正的標尺去評判。忽視了這一點，民族復興的大業無所依憑。

榮恥大事。人人有責；知榮棄恥，點滴做起。

為深入貫徹落實胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，幫助讀者更好地理解、領會其精神實質，并繼以更好地踐行，黨建期刊集團4月中旬特邀省委宣傳部、組織部、紀委、省直機關工委、農工委、婦聯、團省委、四川大學、省委黨校、省社科院以及社區的部分領導和專家召開了“樹立社會主義榮辱觀座談會”。本刊摘發部分發言，以饗讀者。同時，成都市“文明社區”——金牛區金沙路社區踐行社會主義榮辱觀已走在前面。本刊作了特別報道。

任何民族、國家和社會的存在、發展，都需要一定社會主導價值觀的引導。任何社會價值觀、世界觀的形成都有其歷史、文化和時代背景。最近胡錦濤總書記提出樹立社會主義榮辱觀，具有重大的歷史意義和現實意義。它適應了社會發展哪些方面的需要呢?

座談會上，省委宣傳部副部長李靜指出：中國共產黨人歷來重視正確榮辱觀在革命、建設和改革中的重要作用。在戰爭年代，我們黨就曾提出過“三大紀律，八項注意”，從而造就了一支鋼鐵軍隊。建立了軍民魚水情，取得了奪去政權的勝利。進入社會主義建設時期，我們黨倡導了以“為人民服務”為核心的雷鋒精神。雷鋒，在長達幾十年的時間里成為人們心目中勤儉節約、艱苦奮斗、熱心公益、樂于助人、扶貧濟困、見義勇為、善待他人、奉獻社會的代名詞，深深地融入中華兒女建設祖國、奉獻社會的熱血之中，成為精神文明的同義語，成為先進文化的表征。

社會在進步，世界在發展。當前，我國正處于改革發展的關鍵時期，各種思想文化相互激蕩，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，迫切需要建立與社會主義市場經濟體制相適應的正確的社會主導價值觀。鑒于此，胡錦濤總書記適時提出了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，從整體上精辟概括了社會主義社會的主導價值觀，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則，適應了社會發展的需要。

——適應了構建社會主義市場經濟條件下道德標準的需要。人們的主觀認識是對客觀世界的反映，而這一反映又隨著客觀世界的變化而變化。隨著改革開放的深入和社會主義市場經濟的發展，我國社會道德風尚呈現出積極健康向上的良好態勢。但是，市場經濟的趨利行為、拜金主義等消極因素也滲透到思想道德領域，影響著人們的思想和行為，導致一些領域和一些地方還存在著是非善惡界限混淆、美丑榮辱不分的現象。這些問題如果得不到及時有效解決，必然損害正常的經濟和社會秩序，損害改革發展穩定的大局。以“八榮八恥”為主要內容的鮮明社會主義榮辱觀的提出，適應了在市場經濟條件下構建道德標準的需要，有利于激勵人們加強思想道德修養、不斷升華精神境界，進而形成學習先進、抵制落后的良好社會風尚。

——適應了構建開放、開明社會道德標準的需要。改革開放二十多年，我們實現了思想的大解放和生產力的大解放，實現了“三個文明”建設的共同進步與繁榮。經濟全球化背景下的現代社會更加開放和寬容，給每個人選擇自己生活方式的自由。但再開放、開明的社會都有其基本的價值觀和道德底線。“八榮八恥”旗幟鮮明地指出應當堅持什么、反對什么、提倡什么、抵制什么，樹立了人們行為的標竿。

——適應了構建多元、多樣化發展社會現狀下道德標準的需要。多元、多樣是社會進步的反映。但其有序運行，需要與之相適應的社會道德規范體系。這要求我們繼承傳統美德的基礎上，樹立一些現代道德理念，如誠信理念、合作理念、科學理念、公正理念、法制理念等等。“八榮八恥”的新概括明確提出了社會思想多元、多樣發展過程中應該倡導的道德觀念和行為準則，提供了一個讓普通社會公民容易識別的具體標準，是非常及時和重要的。

鏈接1：

在我國傳統道德中，榮辱觀主要體現在對于辱的認識上，大多數思想家都是通過對恥辱的論述來闡釋榮辱觀的。

孟子最早將“榮”和“辱”作為一對對立的概念來使用。他說：“仁則榮，不仁則辱”。

在我國一些古代思想家那里，知恥乃做人之本。

朱熹說，人只有“恥于不善”，才能“至于善”。

管子更從關系國家興亡的高度來看待“恥”，他說：國有四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。顧炎武進而指出：“四者之中，恥為尤要”