曲的生命力

“土的氣息，泥的滋味”的元曲，從元代興盛以來，生命力經久不衰。唯其具有泥土香，語“以尖新出之，令人眉揚目展，有如聞所未聞。”“不聽則已，聽則求歸不得。”“猶物足以移人”（清·李漁語）。

曲有四大優點。一是吸引力強，廣泛汲取新詞匯，非常符合現代人的語言及感情。二是靈活的描繪人物世態，不避尖新、刻露、俚俗、潑辣，不受正統教條的束縛。三是自由地使用襯字，不受五、七言字數的限制。四可根據需要自由選擇曲牌，小令或套數，可單用、或聯章，適宜于長篇短制，為我所用。

曲的優點自然為作者所喜愛，然而在客觀效果上，令人喜聞樂見的首推韻味，即顯出的曲味。曲的味道全在于“蛤蜊風味”（鐘嗣成《錄鬼簿序》）。文白相濟，雅俗相生。嬉笑怒罵，詼諧幽默。關漢卿《〔一枝花〕不伏老》：“恰不道人到中年萬事休，我怎肯虛度了春秋。”一個浪子風流、攀花折柳的老手，恰愜地抒發出了“正言若反，狂歌當哭”的極妙諧語。

元代張鳴善，在《〔雙調〕水仙子·譏時》的一曲中，對腐朽官吏作了冷嘲熱罵的無情抨擊：“鋪眉苫眼早三公，裸袖揎拳享萬鐘，胡言亂語成時用。大綱來都是哄。說英雄誰是英雄？五眼雞岐山鳴鳳，兩頭蛇南陽臥龍，三腳貓渭水飛熊。”前三句對“三公”權貴無術而享受“萬鐘”厚祿，作了一連串火辣辣的指斥，直把那些虛偽、粗鄙、自以為是的元朝當政者，借形象的語言予以刻露和丑化；且后三句將他們變形，使之幻化成似鳳非鳳的“五眼雞”、似龍非龍的“兩頭蛇”、似熊非熊的“三腳貓”，這般怪物的丑惡本質，在輕蔑的嗤笑聲中，冰冷地暴露無遺。那中間的“說英雄誰是英雄”以反詰語氣，正言若反的提唱起下文的鼎足對，怪物狀態的“雞、蛇、貓”自對清雅之“鳳、龍、熊”，雅俗共賞，似是而實非，以前者充后者，冷刺欺世之極，熱諷幽默之至，犀利潑辣，聳觀聳聽，實有別于“高尚之士”、“性理之學”的麗詞雅調，拼以“蛤蜊”濃味，大異其趣。

上述“五眼雞”、“兩頭蛇”、“三腳貓”一組俚語，一般在詩詞中是不采用的，偏在曲里顯得入情入理，原是前人之“詩莊、詞媚、曲俗”的斷語論定的緣故。前人對“曲俗”一語往往產生偏見，“俗”混同庸俗，且與“高雅”對立起來，甚至于“正史不錄，雅人不作”的傾向頗為常見。如今急需正視“俗”，確有為“俗”正名的必要。君不見：《辭海》界定曲是“同詞的體式相近，但一般在字數定格外可加襯字，較為自由，并多使用口語。”《辭源》對曲的注釋為：“大眾的，通俗的”，以通俗易懂、接近民眾的文體問世，以雅俗共賞的筆調行文，能接近民眾、接近口語，其生命力將越來越旺盛。讓曲成為逢時利器，勢在必行。