談“合掌”

詩詞對仗，須忌合掌。毛先舒《詩辯坻》云：“古最忌合掌對，如‘朝’對‘曉’，‘聽’對‘聞’之類，古人亦多有之。玄宗‘馬色分朝景，雞聲逐曉風’”郎君胄‘暮蟬不可聽，落葉豈堪聞’，雖時有拙致，似不足效。”王力《漢語詩律學》云：“合掌的毛病被詩人認為比失粘更為嚴重，所以他們極少違犯。”

所謂合掌，主要是指律體一聯之中，出句與對句的意思相同或相似，猶如兩掌相合。“合掌”一詞，本是佛教用語，是指合兩掌以表示敬意的一種禮儀。如《四十二章經序》云：“世尊教敕，一一開悟，合掌敬諾，而順尊敕。”將此詞移植于詩文領域，似始于南宋朱熹，其《朱子語類》卷九五云：“問，‘正義不謀利在處事之先，明道不計功在處事之后。如此看可否？’曰：‘恁地說也得。他本是合掌說，看來也須微有先后之序。’”“正義”、“明道”兩句的意思基本相同，故稱之為“合掌”。

但早先已有類似的論述，南宋魏慶之《詩人玉屑》歸納為“兩句不可一意”。他引述北宋蔡啟《蔡寬夫詩話》云：“晉宋間詩人造語雖秀拔，然上下句多出一意。如‘魚戲新荷動，鳥散馀花落’，‘蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽’之類，非不工矣，終不免此病。”對南朝宋·王籍的“蟬噪、鳥鳴”一聯，因有此病，故王安石以“風定花猶落”對“鳥鳴山更幽”。沈括《夢溪筆談》云：“‘風定花猶落，鳥鳴山更幽’，則上句乃靜中有動，下句則動中有靜。”

用這個標準去審視前人對仗，亦偶有此病，如宋之問《初到黃梅臨江驛》：“馬上逢寒食，途中屬暮春。”紀昀曰：“此聯‘途中’即‘馬上’，‘暮春’即‘寒食’，未免合掌。”（見《瀛奎律髓》）梅圣俞《和王禹玉內翰》：“力錘頑石方逢玉，盡拔寒沙始見金。”無名氏乙曰：”三、四合掌。“紀昀曰：“‘力錘’二字俚，此一聯宋詩中之劣調，二句亦合掌。”（同上）

為什么前人都強調必須避免合掌呢？我想，作詩，須句錘字煉，精粹簡潔，字唯期少，意唯期多，作到言簡意賅，馀味無窮。一首五律四十個字，一首七律五十六個字，必須惜墨如金，字字珠璣，以有限的載體容量，表達更多的情景蘊涵。如果文字蕪雜，句重意復，就縮小了表意的空間，造成了篇幅的浪費，這當然是作詩的大忌。梁章鉅《退庵隨筆》云：“作近體詩前后復字須避，即古體詩亦不宜重疊用之。”這未免過于苛求。但律詩中間二聯必須避免重字，這應該是一條鐵律。重字尚且不可，況“兩句只出一意”乎？

但而今頗有人不諳此道，犯“合掌”者比比皆是。隨便從幾本省級以至國家級的詩刊中就可以發現許多病例，如：

《雪》：“千山披素裹，萬壑掛銀裝。”

《春意》：“普天共慶千家富，遍地同謳百業昌。”

《岱仙觀瀑》：“每借浮云遮麗日，常生迷霧蔽晴天。”

《搭渡船》：“木槳劈波飛泡沫，竹篙擊水起漣漪。”

《元旦述志》：“顏衰莫怯斗魑魅，膽壯方能驅虎羆。”

《游板廠峪》：“斷壁敵樓驚鬼斧，懸崖瞭所嘆神工。”

《游苗溪偶成》：“幾葉漁舟橫碧水，一船笑語過晴川。”

凡此種種，可證合掌之病確實大量存在，應該引起詩作者的高度重視，減少并杜絕此類現象，從而增進詩藝，提高作品質量。