翠翠：一個隱喻性符號

從前評論界，或從社會政治，或從美學角度，對《邊城》作了條分縷析的解讀。除在“理想的人生形式”上達成一致外，仍眾說紛紜。近日重讀，頓覺其中寄寓著深刻的象征意義，有口皆碑的翠翠，只是一個隱喻性符號，具有原始主義的主要特征，從而把我們讀者引入人類文化領域的深層。

《邊城》描繪了湘川邊界處一個溪水環繞的幾乎與世隔絕的茶峒小城的風土人情。作品以老船工的外孫女，十三歲的翠翠為軸心，展開了曲折纏綿的愛情糾葛，從中照見，這里原始民風猶存，人人平等自由、純樸忠厚，充滿溫情和愛，人與自然是那樣和諧統一。在這種境況下，翠翠充當了一個圣母角色，發揮著協調、融合、親善的交際功能，從而進一步升華抽繹為隱喻性的和諧符號。

翠翠，人與自然的完美契合。翠翠取名于兩山篁竹的誘人的翠色，她在作品中一出現，仿佛就是自然的造化：“在風日里長養著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長養著她且教育她，為人故天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣。”她的感情變化幾乎全與特定的自然景物相聯系，把她的思春情緒放在潺潺流動的溪水背景上，顯得那樣純真可愛，流溢著樸素羞澀之美。把她沉重的唱嘆置于半夜草鶯啼聲中，產生共鳴，仿佛自然景物也能感知人物的哀樂。這種人格物化、景物人化的人與自然的原始和諧統一，充分體現了沈從文先生所醉心的“人與自然契合”的人性自然狀態。這是原始主義的一個主要特征。

為了表現“人與自然的契合”，沈從文特意選取了“水” 這一具有文化人類學內涵的意象。沈從文說，一派清波對他的影響實在不小，幼小時較美生活，大部分都與水不能分離。在舞臺上，最主要能夠把水和船都表現出來，水很重要。故事中最滿意的文章常用船上水上為背景。可見，水是沈從文有意為之的原始意象和題旨。水，象征生命，象征凈化和贖罪，象征出生——死亡——復活的輪回。那長流不息的小溪寄寓著生命循環的過渡領域，翠翠的母親因不堪忍受失去情人的悲愴，痛飲冷溪水而死，可是又生就了一個與她一樣美貌純凈的翠翠。老船工死了，白塔坍倒了，需重新筑造一個。新塔建成了，像老船工一樣勤勞善良的人又新生了。他們靠水生活，他們在水中賽龍船，以顯示生命力之旺盛。總之，是水養育了翠翠和這里的人們。這不僅暗合了創世紀的神話，也符合中國傳統的“天人合一”人性觀。并且，整個故事置于水的背景下，因而使作品的格調顯示出舒緩、柔和、浪漫的女性氣質，亦即從生命和自然的角度表現了人與自然的關系。同時， 沈從文還選取了一個在民間公認的靈性意象——“狗”。它與人一起出現，陪翠翠一起出游、起居，可以與翠翠“靈犀相通”。當翠翠似被人欺負時，它立即表現出憤怒和反抗。顯然，這與原始初民的“萬物有靈”宗教信仰相一致。在此，我們領略到作品的一層隱喻義：在這未被“現代文明”異化的環境，人與畜尚能和諧相處，彼此幫助，而在那被稱為現代文明的社會里，人與人則是那樣的互相猜忌、傷害甚至殘殺。重建人與自然的原始和諧統一，復原人與人關系的原始溫情和愛，是作品的題旨之一。

翠翠，憑著敏銳的感覺，善于展開豐富的想象和聯想，在思維方式上重直覺性。這是原始主義的另一特征。翠翠“平時在渡船上遇陌生人對她注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無機心后，就又從從容容的在水邊玩耍了”。她憑直覺來判斷人的善惡，以保護自己。當她看到別人娶嫁的花轎時，就悄悄地采擷野花裝扮新娘；當她展開想象聯想時，不自覺地把豌豆掉進水中；當她第一次遇到儺送時的直覺和事后夢中靈魂被一種美妙歌聲浮起來，仿佛輕輕地各處飄著。那少女的純真天性，那豐富的幻覺和通感，表現得淋漓盡致。原始初民溝通自然的方式，是憑敏銳的感覺和想象。翠翠一個十三四的純情少女，沒有受任何“現代文明”污染，更沒有接受正規學校教育，是個體的人之初。她沉默多于言語，而思想的火花卻在一舉一動中閃耀，可以想得很遠很遠，也可以什么也不想，完全是憑大自然賦予她的本能和原始心態、原始思維，鑄就了精靈般的自我。從而開掘了人的原始思維和潛能，這是作品的題旨之二。

原始主義的再一特征就是注重行為的合群性。在原始時代，初民必須聯合起來才能打敗野獸侵襲，才能從事狩獵、采集得以生存下來。在文明時代，仍需要相互團結協作，才能共同生存發展。以翠翠為中心的周圍世界，是一個親善、恬靜、融洽的世界，人人充滿溫情和愛心。這是作品的題旨之三。以儒家文化為中心的傳統文化，向來以仁義道德為重，這集中體現了我們民族的集體無意識，也是人類原始的天性。當作品圍繞翠翠展開愛情上的矛盾沖突時，兄弟倆沒有按傳統風俗來一次拼刀戰，而是采取唱山歌感動芳心的競爭方式，翠翠本人雖心有所愛，但又不忍心傷害任何一位，只是采取寬厚等待的方式。老船夫死后，因未能得到翠翠母親的愛而獨身到老的楊老兵，仍能以德報怨，精心照料孤寂的翠翠。在這錯綜復雜的關系中，翠翠無疑是起著“圣母”的作用。人類從母系氏族社會始，母性就擔任著協調部落之間關系的角色，因此，這種重親善溫和及合群的女性氣質，成為原始性特征逐漸延續下來，在“邊城”中得到充分體現。從而歌頌了人類最原始最自然的母愛的偉大——原始主義的母性圖騰，更反諷了當時現實世界缺乏“母愛、溫情、愛心”的不合理性。

作者簡介：張獻青，山東濱州學院中文系副教授。