寂寞的浯溪

■ 王青偉/文王歡/評

上個世紀70年代初的冬季，差不多是整整的一個冬季，一幫搞基建的民工到浯溪尋找能夠烤火的樹枝。靠著塊大石壁，然后他們把揀來的枯枝敗葉點燃，借以取暖。誰也沒有想到，在離他們烤火不到二米遠的地方，竟然就是一件稀世珍寶：浯溪三絕碑!

要說浯溪，應該先提提衡陽。衡陽又稱雁城，南飛的大雁，到了衡陽便徘徊不前了，雁群在秋風之中飛回低鳴，在云淡天高之下盤旋起落，尋找暫時棲息的歸宿，不由人不心生無盡的遐想和莫名的激動!

當雁鳴的聲音漸漸遠去時，我們突然聽見了溪流的潺潺聲。

浯溪聞名的是它的碑林，其中稱得上傲視千古、獨立于世的當是三絕碑。一千三百余年前，唐代古文運動的杰出代表元結將他的不朽之作《大唐中興頌》雕刻在一塊巨大陡峭的石壁上，書寫那塊碑文的就是大名鼎鼎的顏真卿，此時的顏真卿書法藝術已臻爐火純青登峰造極，《大唐中興頌》應為顏真卿書法之絕響。

浯溪，極有可能觸摸到了一種中國古代文人內心的隱秘世界，這種隱秘世界可能表達著一種政治和文化的雙重反叛。

泰山的雄奇壯觀，暗含了中國帝皇的大一統思想，于是歷代帝皇為其立封受禪，頂禮膜拜，浸淫到文化領域，儒家思想一統數千年，漫延到文學領域，豪放派永遠占主導地位。公元七世紀中葉，一個政治失意、受到牽連的落魄文人元結被貶永州刺史，路途愈走愈逼仄，景物愈行愈荒涼，心地愈來愈灰暗。突然，他先是聽見一聲清脆的水流聲，順著溪流望去，到處一片姹紫嫣紅，樹葉成陰，怪石嶙峋，灰暗的心境一下為之明亮，荒涼的景物倏忽為之絢麗。這個小小的地方，溪是小的，山是小的，石頭也是被分割為小塊小塊的，就連奔流的湘江也遠沒有長江黃河那樣大氣。那一刻，元結一下子看見了一個大我。但面對浩茫的宇宙，他一下又覺得自己也就像浯溪這個小盆景，在天地之間變得那么渺小。

于是他把那條溪命名為浯溪。浯溪，就是我的溪。古代的文人，以山水來造個字，并公然聲稱這塊山水是屬于我的，怕只有元結了，他當時的得意之情因這個浯字而情形畢現!于是，浯溪成為元結另一種文化精神的觀照。他在這里感悟和尋找到了人生的另一面。

我總感覺到浯溪碑林的詩書，就是這種半歸隱文化的典型代表。浯溪這塊小小的天地盆景，就是那種尋求半歸隱境界的最佳場所。極度得意和極度失意的文人都不大到得浯溪，因為浯溪既不宏大，也不蒼涼。得意時需要一個宏大的場所來抒發一下豪情，失意時則需要一個蒼涼的處所來哀嘆人生的不幸。浯溪就夾在這兩者中間，成為一個狹窄的不可言喻的心靈通道，驅使著一幫文人悄然而至。因此，在這樣一個不易激起情感大起落的場所，自然也很難得產生驚天動地的詩篇。

每次我去浯溪，除了看它的碑林和山水之外，最令我留連忘返的是兩處地方。一處是元結當年彈琴的浯臺，那里是浯溪的最高點。每到月夜，元結總是執一把琴，坐在那里對江而彈，琴聲激活了浯溪山水，浯溪山水浸潤著他的琴聲，元結與山水融合在一起，任千古憂愁萬古功名順琴而去，隨水而流。我站在那個地方，常常緬懷的只是一種漸去漸遠的影子，聽見的只是一縷似要消失而又沒有消失的古琴曲……

另一處地方是大書法家米芾的拜石地。因為一尊奇石，米芾竟然一見而拜。現代的人似覺有些不可思議，我常常久久地凝視那塊石頭，覺得不過就是一塊普通石頭而已，然而，是一種什么樣的靈性突然觸動了米芾的內心深處？一塊石頭竟值得他跪地一拜呢？

有一點卻是可以堅信的，在現代文明鋪天蓋地的裹挾之下，我們是愈來愈找不到那種人與自然一觸即發的大靈性了，這不僅是一種靈性的退化，更是一種人文精神的消亡。

每次我走進浯溪，總抱著一種敬畏之心，不敢多說一句話，因為每一塊石碑上似乎都有一雙智慧的眼睛在看著我。那一刻，我覺得，在那些燃燒的火把之中，一絲蒼涼和無邊的寂寞叩擊著我的心靈。

【簡評】人的歷史是不斷進化的，物質技術是日新月異的，這是不爭的事實。但是，物質以外呢？這就不好說了，但有一點卻可以確定，在現代文明鋪天蓋地的裹挾下，我們是愈來愈找不到那種人與自然一觸即發的大靈性了，這不僅是一種靈性的退化，更是一種人文精神的消亡。在文明進程中，我們不必太過計較得失，但是當得不償失時，我們卻應該反思了。但愿有一天元結、米芾能夠回來，那時候，不再寂寞的，不止是浯溪，還有我們人類的精神世界。