我所知道的劉仁靜

1927年，我在莫斯科東方大學學習期間，因為學潮問題，認識了在列寧學院的劉仁靜。當時，他支持東大同學的“反官僚主義”（反“旅莫支部”的官僚作風）活動，頗有正義感，我們就成了朋友。他比我大7歲，見多識廣，因支持東大同學，被學校當局上報共產國際，成了被打擊的“反對派”。學潮的結果是“各打五十板”——“旅莫支部”被撤銷，負責人武和景（即武胡景）等被遣送回國；改善了學習環境（增加俄文教師、在圖書館允準學習馬列原著、對中國同學平等講解……）等。同時也懲罰領頭鬧學潮上訪的人，開革五名同學：兩人改送列寧學院學習，三人遠遣列寧格勒的軍政學校。調到列寧學院的兩名同學朱代杰和馬員生都與我友好，我就時常去列寧學院訪談，由此也與劉仁靜熟知了。

早年經歷

劉仁靜1902年生，肖虎，個性有些虎勁；人很憨厚、執拗，對理論問題的分析清晰，但有些迂。關于東大學潮的起因，劉仁靜分析透徹，他指出：（1）“旅莫支部”是不合法的小組織，當初因為照顧初次到莫斯科學習的人，語言不通，生活習慣不一樣，臨時性地設立了一個“支部”，幫助同學生活；第一期同學劉少奇、任弼時等回國后，“旅莫支部”負責人任卓宣（葉青）別有用心地將“支部”變成固定的黨組織，操縱同學們的生活和學習限制（不允許鉆研馬列原著，圖書館專業講師不接待中國同學），其用意是壟斷俄文原著學習，只能聽信“支部”的翻譯人員講解。在生活上，因是供給制，日常生活用品、衣服鞋帽、大衣手套、洗漱用品，以及理發洗澡和觀劇，都由“支部”控制轉手，其他國家（日本、土耳其、印度、越南……）學生都直接由校務辦發放實物和證券以及每月零用錢。“旅莫支部”為什么“卡”住同學們的生活與學習，很明顯是中國官僚式的有中飽之私。在國際規章方面這也是違法的。按共產國際原則，任何國家的“支部”黨員到達莫斯科后應在當地過支部生活，因為“工人無祖國”，只有黨，在莫斯科私設同學會式的“旅莫支部”是不許可的。（2）1927年第三期同學到達莫斯科，絕大多數是剛從斗爭火線上退下來的戰士，在學習中只聽到翻譯們解說形勢的“轉折點”（根據布哈林文章：《中國革命的轉折點》），不少人撲在圖書室查字典，啃論文原著，發現罅漏；（3）國內南昌和廣州兩次暴動失敗后，又在東大增設了臨時軍訓班，約200人只準受入伍訓練，不學習理論知識，甚至被禁止與東大本班中國同學交往……這些不近人情的“支部”決定，導致幾百人不滿?！奥媚Р俊钡姆欠ù胧┮藢W潮。

據朱代杰介紹說：劉仁靜是個雄辯家，他談鋒甚健，洞察事理，每有爭論必滔滔不絕，從不服輸。他是黨的一大13個代表中較年輕的，當時只有19歲，但初生牛犢不怕虎，敢于和李漢俊爭辯。又知道，劉仁靜在北京大學受教于李大釗，鉆研馬克思主義，曾與自由主義、國粹派和改良主義、無政府主義的辯士黃警魂等人論戰，引“馬克思說”為據，批判了謬論，因此在北大獲得“小馬克思”諢號。他還是“五四”游行的帶頭人之一。

對共產國際的領導，劉仁靜指出了它的錯誤。俄國十月革命的成功是列寧與托洛茨基合作的勝利，這有書為證（美國進步作家約翰·里德著《震撼世界的十天》）。俄國人民最初呼喊的口號就是“列寧、托洛茨基！”但是列寧病逝后，斯大林禁絕了這本書，并且篡改歷史說是列寧與斯大林創建了“十月革命”。斯大林粗暴地專權，排斥異己，列寧曾形容說：斯大林像一個不善烹調的廚師，任何菜肴里都撒一把胡椒。托洛茨基指出斯大林的中國革命策略的錯誤，利用國民黨蔣介石、汪精衛必然會失敗。劉仁靜贊揚托洛茨基的“中國革命論”，在列寧學院成了“反對派”（托派）。

書生意氣

劉仁靜由于個性執拗，他對信服的理論知識或文化藝術，始終不渝；秉性耿直，從來不耍手腕，因此也惹來不少是非。追溯中國大革命失敗的根源，共產國際將責任諉卸在中共領導人頭上，托洛茨基講了公道話，證實是國際代表虛報情況，互相爭寵，而共產國際領導層又閉門造車，遙控指揮，所以釀成惡果。劉仁靜崇仰托洛茨基，即以為托洛茨基才真正懂得中國問題，對莫斯科孫逸仙大學（中山大學）校長、托派的理論家拉狄克（他主講“中國革命問題”，引證中國古代就有資本主義萌芽，分析詳盡）也倍加贊許，認為他是一個可信賴的革命理論家。劉仁靜回國時，特別繞道去土耳其專訪托洛茨基，自謙為弟子，卻惹來了日后的“麻煩”。回國后，早年的摯友惲代英敦促他向黨中央報到，劉仁靜則認為李立三在執行斯大林路線，是官僚腐化分子，并且想另樹一幟，按托洛茨基意見，要從事議會斗爭。這時候，在上海已有兩股人舉起了“托派”旗號——一是從莫斯科中山大學被驅逐回國的梁干喬、宋逢春等組織了一個小集團，名叫“我們的話社”；一是陳獨秀被開除黨籍后，由他的老班底五六十人（號稱81人）組成小集團叫“無產者社”。劉仁靜自詡是托洛茨基的入門弟子，也與宋逢春、王文元組成了第三個托派小集團，叫“十月社”。此后，又有王平一、徐乃達、趙濟等5人合組第四個托派小集團，叫“戰斗社”。

黨的六屆四中全會后，四個“托派”組織與王明、博古等展開了斗爭。這時候的劉仁靜憑書生意氣，也與陳獨秀抗衡，曾在爭論中對陳獨秀說：“吾愛吾師，吾尤愛真理！”他自以為中國只有他能解讀托洛茨基的“不斷革命論”，他是取真經的人。其實，當時四個“托派”組織各有意圖，誰也不能實踐“不斷革命”。劉仁靜很快被宋逢春、王文元排斥，他又單槍匹馬獨自為王，組織成立“明天社”，獨自一人自編自導自演，沒有嘍羅，沒有觀眾，更沒有掌聲和鮮花，不久就湮沒了。

托洛茨基派反對斯大林路線的“第三時期”、“馬鞍型”、“波德約姆”（高潮或高漲）等觀點，主張與國民黨拼“議會斗爭”……這也是幻想。蔣介石既扼殺共產黨，更不會容許中共參加議會奪權。后來，抗日戰爭時期的“國民參政會”，中共有7個名額，也只是陪襯的擺設。

后來，“托派”四個小集團先后解體。劉仁靜也只得落荒逃遁了。我對劉仁靜的執著個性覺得近乎迂，從理論知識的角度看他很有成就，但在革命實踐的行動中只凸顯出書卷氣，與工農兵還是有距離的。

自我反思

劉仁靜被各方排斥后，對黨、對“托派”、對政治都興趣索然，又蜷縮在書齋中從事譯作。20世紀30年代初期，在上海為“神州國光社”譯出了幾本馬恩經典巨著，之后在北平又譯出了《中國革命的悲劇》；新中國成立后到北京歸隊，經與劉少奇一夕談，返璞歸真，后埋頭譯出《普列漢諾夫文集》等，追還了書生本色。

這是劉仁靜閃光的一面。

平時，劉仁靜待人接物忠誠友愛，即使在會場爭辯中口沫飛濺，喋喋不休據理力爭，會后仍和顏悅色協助對方解除困境。例如宋逢春、董劍平等生活維艱，劉仁靜屢屢解衣推食濟助，他有善良的心愿，不計仇怨。別人背后詈諷他為“劉姥姥”、“劉神經”，他置之一笑，豁達大度，從不反噬。在派系斗爭中，別人?；ㄕ型鏅嘈g，爭逐選票，他都坦蕩固守原則。這許多優秀的秉性，是那些爭逐名利的丑角應愧對的。

回溯往事，劉仁靜的直率認真也是值得紀念的。

劉仁靜的功過是非，其長處是率直，他從不隱悔、不說假話。他欽服托洛茨基主張就直率地批評李立三中央是斯大林尾巴、官僚主義。他的政治信念，從19歲起始，在黨的一大上爭論問題，藐視“教授”的尊嚴，這在當時是一鳴驚人的。隨同陳獨秀出席共產國際四大，代表中共發言，也語驚四座?；貒笾鞒止睬鄨F工作，在當時幾個知名的知識分子（陳望道、邵力子……）拂袖而去脫離中共時，劉仁靜則是積極堅定的。他在生活方面，在發現周佛海與楊淑慧私奔事等后，忿恨這類茍且行為，鄙視這些無節操行徑，自己始終不逾規，決無穢行。在莫斯科學習時期，蘇聯正風行“一杯水”主義，許多同學都接受莫斯科姑娘的追求，他始終不涉足污行，一直是個正派的大丈夫。

新中國成立后，劉仁靜頓悟昨日之非，坦誠地進行了懺悔。他說：“由于小資產階級劣根性，我自以為是，不服從組織的紀律，因此當我不同意黨的路線的時候，就進行鬧分裂的派別活動?！边@些應該是符合他個性的真心話。但當時正值解放初期，劉仁靜被定罪為“托匪”、“反革命”、“反黨”。于是，他平靜的生活又夭折了，失去了北師大講師的職業?！拔幕蟾锩睍r期又遭殃，雖不判刑，卻遭囚禁，一直到黨的十一屆三中全會后才重獲自由。1986年，他被任命為國務院參事室參事。

1987年8月5日清晨5時許，劉仁靜按習慣，由住宅去對鄰的北京師大廣場參加晨練。不料，一輛失控的公交車在朦朧的薄霧中飛馳而來，撞倒了這位85歲的老人，經搶救無效去世。事后，由國務院參事室王海容主持，在八寶山舉行悼念儀式，隨后火葬。劉仁靜坎坷的一生，就此劃上了句號。

（責任編輯劉榮剛）