“八榮八恥”榮辱觀是“三個(gè)統(tǒng)一”的典范

[摘 要]一般來(lái)說(shuō)，榮辱觀屬于道德范疇#65377;然而，胡錦濤總書記對(duì)“八榮八恥”社會(huì)主義 榮辱觀的概括卻有著更為豐富的內(nèi)涵#65377;它集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的統(tǒng) 一#65380;政治文明和精神文明的統(tǒng)一以及以德治國(guó)和依法治國(guó)的統(tǒng)一#65377;

[關(guān)鍵詞]八榮八恥;政治文明;先進(jìn)文化;以德治國(guó)

[中圖分類號(hào)]D648[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1009-2234(2006)0 6-0007-02

榮辱觀是倫理學(xué)中最基本#65380;最一般的道德范疇#65377;它包含著個(gè)人和社會(huì)對(duì)特定事件和人物 的價(jià)值判斷，反映著人們的價(jià)值取向和社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)#65377;胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥” 為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀具有著更為豐富的內(nèi)涵，涵蓋著傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化 #65380;精神文明與政治文明#65380;以德治國(guó)與依法治國(guó)的豐富思想，集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì) 主義先進(jìn)文化的統(tǒng)一#65380;精神文明和政治文明的統(tǒng)一以及以德治國(guó)和依法治國(guó)的統(tǒng)一#65377;

一#65380;“八榮八恥”榮辱觀體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的統(tǒng)一

在傳統(tǒng)中國(guó)文化中，自古注重榮辱問(wèn)題#65377;儒家以“誠(chéng)”為自然界和人類社會(huì)的最高 道德 范疇，認(rèn)為“誠(chéng)者，天地之道也，思誠(chéng)者，人之道也”〔1〕#65377;孔子說(shuō)“見利思義” ，符合道義，取之無(wú)妨，這叫做“義然后取”〔2〕#65377;毛澤東同志提出的實(shí)事求是思想，實(shí)質(zhì) 上是對(duì)誠(chéng)實(shí)守信的高度概括#65377;鄧小平同志曾告誡全黨:“領(lǐng)導(dǎo)要取信于民，使黨內(nèi)信得過(guò)， 人民信得過(guò)〔3〕#65377;”江澤民同志也反復(fù)強(qiáng)調(diào):“沒有信用，就沒有秩序，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 就不可能健 康發(fā)展〔4〕#65377;”“以誠(chéng)實(shí)守信為榮#65380;以見利忘義為恥”是社會(huì)主義榮辱觀的一項(xiàng)重 要內(nèi)容， 這里吸收了中國(guó)古代的“誠(chéng)信”美德，而中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命和建設(shè)的實(shí)踐中把傳統(tǒng)文化中 的“誠(chéng)信”的道德倡導(dǎo)賦予了新的時(shí)代內(nèi)容，并提高到黨的建設(shè)上來(lái)認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，這就擴(kuò)大 了傳統(tǒng)文化中“誠(chéng)信”的內(nèi)涵和意義#65377; 這是傳統(tǒng)美德的要求，更是革命傳統(tǒng)的要求#65377;艱苦 奮斗是中華民族傳統(tǒng)美德#65380;是我黨的政治優(yōu)勢(shì)#65377;幾千年來(lái)，我們的祖先早就認(rèn)識(shí)到“艱難困 苦，玉汝于成”#65380;“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理#65377;艱苦奮斗要以節(jié)儉為本，我們民族歷來(lái) 有崇尚節(jié)儉樸素#65380;反對(duì)鋪張浪費(fèi)的傳統(tǒng)美德#65377;“以艱苦奮斗為榮#65380;以驕奢淫逸為恥”正是對(duì) 這種傳統(tǒng)美德的繼承#65377;此外，“八榮八恥”的其它內(nèi)容也繼承了中華民族的民族精神和傳統(tǒng) 美德#65377;

我們所建設(shè)的先進(jìn)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)的，面向現(xiàn)代 化#65380;面向世界#65380;面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化#65377;社會(huì)主義文化的本質(zhì)特征 就是它的民族性#65380;科學(xué)性#65380;大眾性#65377;而民族的#65380;科學(xué)的#65380;大眾的文化，是與尊重傳統(tǒng)文化以 及不斷創(chuàng)新相一致的#65377;中國(guó)特色社會(huì)主義的文化是先進(jìn)文化的代表，以“八榮八恥”為主要 內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀所包含的忠于祖國(guó)#65380;熱愛人民#65380;解放思想#65380;實(shí)事求是#65380;艱苦奮斗#65380;求 真務(wù)實(shí)#65380;淡薄名利#65380;無(wú)私奉獻(xiàn)#65380;崇尚科學(xué)#65380;反對(duì)愚昧等精神都是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化 的重要內(nèi)容，它是對(duì)社會(huì)主義國(guó)家公民應(yīng)當(dāng)遵守的基本思想道德規(guī)范的高度概括，也是從 總體上對(duì)社會(huì)主義社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值體系的生動(dòng)表述#65377;“它精辟概括了社會(huì)主義 社會(huì)的主導(dǎo) 價(jià)值觀，旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義社會(huì)里，什么是真善美，什么是假惡丑，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什 么，反對(duì)什么#65380;提倡什么#65380;抵制什么，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是引 領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的光輝旗幟，是時(shí)代精神的鮮明表達(dá)#65377;時(shí)代精神的每一次凝聚和升華都意味著中 國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一次次勝利#65377;雷鋒精神#65380;焦裕祿精神#65380;孔繁森精神#65380;牛玉儒精神#65380; “兩彈一星”精神#65380;載人航天精神……時(shí)代精神的號(hào)角響徹我們的社會(huì)，擁有這樣的精神， 我們就會(huì)從勝利走向勝利#65377;”〔5〕“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀正是這種精神的 體現(xiàn)，它抓 住了當(dāng)前人民群眾普遍關(guān)心的問(wèn)題，體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新階段的特點(diǎn)和時(shí)代要求，是 社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容#65377;

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義先進(jìn)文化，而任何先進(jìn)文化總是與傳統(tǒng)文化一脈相承#65377;我們 不能離開傳承講弘揚(yáng)，也不能割斷歷史談創(chuàng)新#65377;以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱 觀既繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，同時(shí)又注入了時(shí)代的特點(diǎn)和實(shí)踐的要求，使社會(huì)主義榮辱 觀充滿生機(jī)和活力，富有民族性和感染力#65377;它是在繼承了中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上 ，并結(jié)合建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)所進(jìn)行的積極文化創(chuàng)新，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 與社會(huì)主義先進(jìn)文化的有機(jī)統(tǒng)一#65377;

二#65380;“八榮八恥”榮辱觀體現(xiàn)了精神文明與政治文明的統(tǒng)一

“八榮八恥”涵蓋了愛國(guó)主義#65380;集體主義#65380;社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了社會(huì)主義精神文 明的 根本要求#65377;愛國(guó)主義#65380;集體主義和社會(huì)主義的人生價(jià)值追求構(gòu)成了社會(huì)主義精神文明的主旋 律#65377;“八榮八恥”的第一條就是“以熱愛祖國(guó)為榮#65380;以危害祖國(guó)為恥”#65377;在當(dāng)代中國(guó)，以熱 愛祖國(guó)為榮，就是要熱愛社會(huì)主義祖國(guó)，就是要為中國(guó)特色社會(huì)主義祖國(guó)的富強(qiáng)#65380;為全體人 民的幸福而努力奮斗#65377;從本質(zhì)上講，愛國(guó)主義與社會(huì)主義是一致的#65377;“以團(tuán)結(jié)互助為榮#65380;以 損人利己為恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)中人與人之間相互關(guān)系的基本特征，這種人與人之間的 團(tuán)結(jié)互助關(guān)系，是以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義共同目標(biāo)而結(jié)成的同志式的關(guān)系，是人類最進(jìn) 步#65380;最高尚的關(guān)系#65377;團(tuán)結(jié)互助作為集體主義精神的具體表現(xiàn)，是社會(huì)主義精神文明的一個(gè)基 本要求#65377;社會(huì)主義榮辱觀中所包含的精神文明建設(shè)的思想，體現(xiàn)了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的 時(shí)代性和根本要求，是我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想和重要內(nèi)容#65377;

中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明的基本特征是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)#65380;人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有 機(jī)統(tǒng)一，“八榮八恥”體現(xiàn)了這一基本特征#65377; “八榮八恥”強(qiáng)調(diào)“以艱苦奮斗為榮#65380;以驕 奢淫逸為恥”，這既是對(duì)我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，又是對(duì)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的必然要求#65377;鄧小 平指出:“提倡艱苦奮斗的傳統(tǒng)能抗住腐敗，克服腐敗#65377;”〔6〕只有堅(jiān)持艱苦奮斗 ，才能保持 我們黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，才能增強(qiáng)抵御腐朽思想侵蝕的能力，才能不斷堅(jiān)持#65380;鞏固黨 的領(lǐng)導(dǎo)#65377;“以崇尚科學(xué)為榮#65380;以愚昧無(wú)知為恥”，旨在普遍提高人們的思想文化水平，從而 提高廣大公民的政治參與意識(shí)，增強(qiáng)參政議政的能力，從而充分保障人民當(dāng)家作主#65377;科學(xué)文 化水平的高低直接關(guān)系到民主發(fā)展的程度#65377;正如列寧所說(shuō)，“即使處理最簡(jiǎn)單的國(guó)家事務(wù)也 必須有文化#65377;”〔7〕在當(dāng)代中國(guó)，無(wú)論是黨的領(lǐng)導(dǎo)還是人民當(dāng)家作主，都必須以法 制為原則，“以遵紀(jì)守法為榮#65380;以違法亂紀(jì)為恥”要求廣大公民普遍培養(yǎng)以自律為基礎(chǔ)的守法意識(shí)， 樹立守法即美德#65380;守法光榮，違法可恥的觀念，體現(xiàn)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下政治文明的 法制特征#65377;“八榮八恥”將有力推動(dòng)新時(shí)期社會(huì)主義政治文明建設(shè)的深入發(fā)展#65377;

“八榮八恥”堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，體現(xiàn)了愛國(guó)主義#65380;集體主 義#65380;社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了社會(huì)主義的世界觀#65380;人生觀和價(jià)值觀，是新時(shí)期塑造社會(huì)主義公 民的精神指導(dǎo)，同時(shí)又融入了新時(shí)期社會(huì)主義政治文明建設(shè)思想，為實(shí)現(xiàn)民主法制#65380;公平正 義#65380;安定有序的和諧社會(huì)，不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治文明奠定了精神基礎(chǔ)，提供了精神動(dòng)力， 孕育了生長(zhǎng)根基#65377;因此，“八榮八恥”是社會(huì)主義精神文明與政治文明的有機(jī)統(tǒng)一#65377;

三#65380;“八榮八恥”榮辱觀體現(xiàn)了以德治國(guó)與依法治國(guó)的統(tǒng)一

以德治國(guó)，就是把加強(qiáng)道德建設(shè)提高到治國(guó)方略的高度，是中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史 條件 下，對(duì)如何管理國(guó)家事物，如何教育引導(dǎo)人們崇尚高尚的精神生活思考的結(jié)晶#65377; “八榮八 恥”榮辱觀引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗镜男袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)#65377; “以為 人民服務(wù)為榮，以背離人民為恥”，是把為人民服務(wù)貫穿于具體道德規(guī)范中，引導(dǎo)人們正確 處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，為人民做好事，這樣社會(huì)才能和諧穩(wěn) 定，國(guó)家才有凝聚力和戰(zhàn)斗力;“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”，鮮明的表達(dá)了社會(huì) 主義的勞逸觀#65377;一切物質(zhì)和精神財(cái)富的創(chuàng)造都離不開勞動(dòng)，“民生在勤，勤則不匱”，勞動(dòng) 是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)國(guó)家的立國(guó)之基#65377;在我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)，人民成了國(guó)家的主 人和建設(shè)者，倡導(dǎo)好勞惡逸#65380;以辛勤勞動(dòng)為榮的道德觀尤為重要#65377;只有通過(guò)全體人民腳踏實(shí) 地#65380;埋頭苦干地勞動(dòng)，才能使社會(huì)主義國(guó)家富強(qiáng)#65377; “八榮八恥”榮辱觀作為新時(shí)期的道德 評(píng)價(jià)體系，能夠進(jìn)一步培育和弘揚(yáng)民族精神，使人們?cè)谖镔|(zhì)生活不斷提高的同時(shí)，也在精神 生活上不斷充實(shí)，這就使我國(guó)社會(huì)的整體道德水平進(jìn)入一個(gè)新的階段，有助于以德治國(guó)方略 的實(shí)施#65377;

依法治國(guó)就是使廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過(guò)各種途徑 和形式參與國(guó)家管理，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化#65380;法制化#65377;“八榮八恥”將部分法律 義務(wù)轉(zhuǎn)化為道德義務(wù)，如 “以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，在根本上是對(duì)于憲法精 神的闡述#65377;《憲法》規(guī)定:維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)是公民的基本義務(wù)#65377;危害祖國(guó)是一種羞 恥，是一種犯罪#65377;《刑法》對(duì)背叛和分裂國(guó)家等危害國(guó)家的行為予以嚴(yán)厲制裁#65377;“以誠(chéng)實(shí)守 信為榮，以見利忘義為恥”，它既是勞動(dòng)人民傳統(tǒng)的道德要求，也是現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)契約的要 求#65377;《合同法》規(guī)定:當(dāng)事人行使權(quán)利#65380;履行義務(wù)，應(yīng)當(dāng)遵循誠(chéng)實(shí)信用原則#65377;在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中 ，講誠(chéng)信可以最大限度地減少交易中的摩擦，降低經(jīng)濟(jì)生活的風(fēng)險(xiǎn)和代價(jià)，降低社會(huì)運(yùn)行成 本#65377; “以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，體現(xiàn)了我國(guó)憲法的基本精神#65377;《憲法》規(guī)定 :遵守憲法和法律，遵守勞動(dòng)紀(jì)律，遵守公共秩序，尊重社會(huì)公德是公民的基本義務(wù)#65377;亞里 士多德指出:法治=良法+普遍守法#65377;作為良法，應(yīng)體現(xiàn)基本的市民道德;普遍守法，是人們 對(duì)法律持有道德上的情感和信念，以及自覺遵守#65380;并為之獻(xiàn)身的道德精神#65377;“八榮八恥”榮 辱觀中的部分內(nèi)容體現(xiàn)了法律精神及其價(jià)值追求，把依法治國(guó)的理念融入道德評(píng)價(jià)體系，讓 人們?cè)谌粘５纳詈托袨橹凶杂X地遵紀(jì)守法，于細(xì)微處落實(shí)依法治國(guó)的方略#65377;

“八榮八恥”精辟地概括了社會(huì)主義社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值體系，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道 德規(guī)范的本質(zhì)要求;同時(shí)，它含有道德化的法律規(guī)范和依法治國(guó)的基本理念#65377;它堅(jiān)持尊重個(gè) 人合法權(quán)益與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一，堅(jiān)持注重效率與公平相協(xié)調(diào)，它將憲法的精神和民法的 基本原則以道德標(biāo)準(zhǔn)的形式提出來(lái)，將法律道德化，使人們以道德的精神和主人翁的責(zé)任感 去遵守法律，自覺學(xué)法#65380;守法#65380;崇法#65380;護(hù)法#65377;這就使法律向道德化的回歸與從強(qiáng)制到自覺的 歷史轉(zhuǎn)變有了思想基礎(chǔ)，使應(yīng)然的法治理想向?qū)嵢坏睦硐敕ㄖ蔚霓D(zhuǎn)換成為可能#65377;因此，“八 榮八恥”既體現(xiàn)了社會(huì)主義思想道德規(guī)范的基本要求，又滿足了保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn) 行的需要，是以德治國(guó)與依法治國(guó)的統(tǒng)一#65377;

總之，“八榮八恥”既汲取了中國(guó)傳統(tǒng)文化之精華，又體現(xiàn)了社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn) 方向;既體現(xiàn)了社會(huì)主義精神文明的內(nèi)容，又體現(xiàn)了社會(huì)主義政治文明的現(xiàn)實(shí)要求;既體現(xiàn) 了以德治國(guó)的思想，又體現(xiàn)了依法治國(guó)的理念#65377;它是中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化#65380;政 治文明和精神文明以及以德治國(guó)和依法治國(guó)“三個(gè)統(tǒng)一”的完美結(jié)合#65377;它是在社會(huì)主義建設(shè) 新時(shí)期，根據(jù)改革開放和社會(huì)主義建設(shè)新的實(shí)踐，對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)#65380;精神文明建設(shè) #65380;政治文明建設(shè)#65380;道德建設(shè)#65380;法制建設(shè)的創(chuàng)新，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論的完善和發(fā) 展#65377;它必將為社會(huì)的全面進(jìn)步和中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和深厚的思想文化 根基，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)#65377;

[參考文獻(xiàn)]

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〔責(zé)任編輯:張振華〕