文化視點

摘編、簡評：袁躍興

文化是一種產業

《青年時訊》：《哈里·波特》的作者5年前窮得沒有自己寫作的地方，而今身家數億美元。著名作家二月河寫出了《康熙大帝》、《雍正皇帝》、《乾隆皇帝》等一批暢銷圖書，卻并沒有進入億萬富翁的行列。在國外，文化就是門大生意，而且可以迅速致富。在國內，文化這門生意才起步。目前，文化產業已經成為世界經濟中的朝陽產業。如今，從出版到音樂還有電影，越來越多的中國文化人意識到了文化是種產業。

簡評：這實際上是對當今的文化人提出了一個新的課題。這個新課題，已不是文化人言利與否的問題，而是在當今市場經濟的條件下，如何認識一部文學作品、一部影視藝術作品這些文化產品的價值問題。過去，我們衡量一件文化產品的標準相對單一，而今評價一件文化產品的價值，除了要考慮它的思想和藝術，還必須要考慮市場因素，而且有時市場因素要起決定性的影響，甚至，市場價值就是文化產品的價值。藝術價值和利潤價值，就這樣糾纏在一起，需要重新認識。

過度開發，生態遭破壞，名山將不“名”

新華網：由國內一家地理雜志社發起的“中國最美的地方”評選活動結束，在評選出的“中國最美十大名山”中出現了一些人們不太熟悉、甚至完全陌生的名字。入選新十大名山的有西藏南迦巴瓦峰、四川貢嘎山、西藏珠穆朗瑪峰、云南梅里雪山、安徽黃山、四川仙乃日(稻城三神山)、新疆喬戈里峰、西藏岡仁波齊峰、山東泰山、四川峨眉山。而華山、廬山等自古聞名的“名山”卻遺憾落榜。

簡評：智者樂山，仁者樂水。這是中國文化中的審美傳統。的確，每一座名山，不僅自然美的觀賞價值極高，而且，它們蘊涵了極為豐富的人文內涵，是古代歷史遺跡、古人創作的詩詞和書法藝術作品、古代建筑藝術的薈萃、大觀之地。無論古人還是今人，常常把名山作為尋訪歷史、閱讀自然、挖掘藝術寶藏之所，因此，需要我們倍加珍惜名山的自然景觀資源和歷史文化資源，而那些名山落選“最美名山”，就是在這方面過度開發，原生態遭人為破壞所導致的，這無疑是一個值得汲取的教訓!

國際文化交流意義深遠

人民網：去年10月，為期一個月的音樂、舞蹈、戲劇和中國京劇的藝術之旅登陸美國肯尼迪中心。頂尖的中國雜技演員、歌唱家和舞蹈家讓美國人民見識到中國傳統與現代藝術的精華。美國各大報刊以“閃耀中華文化之光”、“中國的奇跡”等內容，紛紛盛贊這次中國文化節，認為這是彰顯中國民族特征和國家風貌的盛會。

簡評：文化往往是人類共同的東西，是世界各民族之間交流的一種語言，所以，一個民族的文化對外進行交流，不止是一個跨文化傳通的問題，不僅能夠展示民族的文化特征，更能展示一個國家的形象，人民的精神風貌，而且更主要的在于它可以積極配合國家的總體外交，促進中國與其他各國的合作，加強與其他民族之間的相互了解，謀求人類的和平發展。認識到這種文化使命，意義深遠。

新娛樂占青少年娛樂半壁江山

《中國青年報》：由團北京市委、中國人民大學政府管理與改革研究中心針對12—24歲青少年進行的一項調查顯示，形式新穎的網絡娛樂、手機娛樂、動漫、DIY等新娛樂方式，已經占到青少年娛樂內容的50．3％。傳統的娛樂方式——體育運動和看電視僅分別占18．3％和12．3％，其他娛樂方式總共占3成。當網絡游戲、彩鈴、動漫、真人秀、DIY(動手參與類娛樂)等新奇的娛樂項目剛剛出現的時候，誰能想到這些新興的娛樂方式，會在短短幾年之內，迅速占據青少年娛樂的半壁江山?

簡評：這是一個娛樂的時代，大人孩子都可說是時代中人。尤其是青少年，他們是娛樂的制造者，也是娛樂的參與者、受眾。但娛樂時代涌現出的這些新娛樂，又具有新的特點。沿襲舊有的“玩物喪志”的觀點，恐怕解決不了“新娛樂”的問題，只要它能夠愉悅身心，富有情趣、豐富生活，這種娛樂，就有它存在的合理價值。

揭開選美內幕——選美大賽為何層出不窮？

《江南時報》：2005年亞洲小姐競選總決賽在中國落幕，然而賽事雖然結束，但關于本次賽事的一些負面新聞卻沸沸揚揚，至今為止，其焦點無非就是說有“內幕”。其實選美在中國，從偷偷摸摸遮遮掩掩，到光明正大鋪天蓋地直至引起觀眾審美疲勞，不過三五年時間。對它，人們似乎知道得很多，又似乎什么也不清楚。于是，選美為何層出不窮?肉體交易是否存在?評委受賄有多普遍?成為大眾置疑的關鍵問題。

簡評：對于選美，從最初的人們觀念中的排斥，到接受選美，再到今日人們不斷發出對所謂“選美”的質疑，從“選美”在中國的這幾年的發展情況來看，說明“選美”活動已經嚴重的變味，已經為強大的商業資本力量嚴重操控，“選美”的本質意義——真善美的原則正在失去，成為單純追求商業利潤的“美女經濟”的一部分。商業化的逐利之中，任何美的事物，都可能難逃被異化的命運，人們紛紛質疑、追問，也就不難理解了……

時代需要巴老式的良知

人民網：中國當代文學巨匠、“20世紀中國的良心”、“人民作家”巴金于2005年10月17日在上海逝世。上世紀30年代巴金發表長篇小說“愛情”三部曲”和“激流三部曲”，以激烈的情感噴發來傾吐對不合理社會的痛恨和對理想社會的執著追求。而后他對現實有了更深層的認識，開始關注小人物的生存悲劇，發表了《慈園》、《寒夜》等感情更蘊藉、思想更深刻的作品，為后來的文學研究界所推崇。“文革”后，拷問自我和現代中國知識分子靈魂的《隨想錄》引起巨大轟動。人們贊譽巴金為“‘五四’青春精神的最好象征”，“講真話”的追求是巴金一直執著的信念。

簡評：“你是光，你是熱，你是二十世紀的良心。”巴金告別這個世界后，巴金的良知的精神力量，仍是影響我們心靈的、偉大的和永久的精神財富。這是人們對巴金所從事的文學事業的本有莊嚴性的一種頂禮，是對巴金長期以來以自我的靈魂、信仰和精神，堅守文學的嚴肅、神圣和崇高精神這種基本原則的頂禮……巴金為今天的一切文化人，樹立起了偉大的楷模——任何時候都不能失卻良知。在這個物欲橫流的現實世界，我們的作家文人多么需要繼承和發揚巴金老人對于良知的追求啊!

“端午節.cn”中文域名流失海外

《中國經濟時報》：域名注冊機構創聯萬網國際信息技術(北京)有限公司傳出消息，“端午節”突遭韓流侵襲，韓國某公司秘密出擊，搶先將“端午節．cn”這一中文域名收入囊中。查詢中國互聯網絡信息中心(CNNIC)whois(域名查詢系統)發現，“端午節.cn”已經于2005年10月13日被注，注冊者信息顯示為“YunHeeCoIneR.O.K.”，系屬韓國企業，注冊時間為一年。“端午節”網上中文門牌號突然流失海外。

簡評：這似乎已經不是第一個祖國的傳統文化品牌被人搶注的案例了。但它說明了很多問題，任何積淀豐厚的文化資源，對任何人都是具有很大的吸引力的，這包括國外的企業和個人。民族的文化資源，也是世界的，尤其是在世界市場一體化的條件下，具有市場意識的人，往往能夠搶奪先機。這又給了我們一次教訓。建立傳統文化的互聯網品牌保護體系范疇，從而建立起一個中華文化品牌完整而統一的網絡保護體系，是多么迫切!

巴金女兒李小林拒絕設立“巴金文學獎”

《北京娛樂信報》：巴老去世后，上海作家協會有關人員為紀念巴金，提出兩個建議：一是把“上海文學發展基金會”改名為“巴金基金會”；二是設立“巴金文學獎”，上海市作家協會副主席趙長天告訴記者，巴金女兒李小林對前者沒有表態，但對“巴金文學獎”明確表示反對。“李小林說，一方面巴老生前為人非常低調，不喜歡如此張揚；另一方面巴金清醒時就表達過，認為國內文學獎項已經有點太多。”

簡評：應該說李小林轉述的巴金的話，完全表明了拒絕設立“巴金文學獎”的理由，——巴金一生為人低調，不喜歡張揚，淡泊名利，設獎不符合巴金的做人原則；巴金已經看到國內各種文學獎項的華而不實，泛濫成災，設獎違背了巴金的文學追求。其實，對于我們這些熱愛巴金的作品的讀者來說，巴金那些彪炳文學史的眾多著作，他的偉大的文格、人格，就是一個至高無上的“獎”，矗立在萬千讀者的心中……

“秦檜站起來”在全國引起熱議

人民網：藝術家金鋒為秦檜夫婦塑造的站像，在上海一家藝術館展出，作品名稱叫做《跪了492年，我們想站起來喘口氣了》。消息經報道后，被全國各大媒體紛紛轉載，作者說，“秦檜夫婦站像只是我的一件行為藝術作品，塑秦檜站像并不是為他平反。我很想創作一種體現人權和女權的作品。我把我的思考帶進我的作品里，以藝術的手法展現給觀眾，呼吁他們要尊重人權和女權。”有人認為，講人權不能脫離特定的歷史文化背景，給秦檜夫婦塑站像是歪曲歷史、肆意炒作……

簡評：在傳統文化的發展中，“秦檜跪像”實際上已經成為象征丑、惡的文化符號；對于這個歷史人物在那個具體歷史時代的政治言行，特別是與岳飛的關系，可以重新解讀，客觀評價，但這個文化符號包含的基本的道德觀念——人類基本的善惡觀念，卻是難以改變的。以人權和女權來給這個歷史人物贖救，對這個歷史人物是“幸運的”，但卻是挑戰人類的基本道德觀念，難怪這個展覽在無數人的責罵聲中草草收場。

(責編/孫建新)