讓詩(shī)歌回歸人民

當(dāng)前，詩(shī)歌已到了應(yīng)該回歸人民的十字路口。詩(shī)歌之脫離民眾，成為“詩(shī)歌玩家”手中的文字游戲，雖不自今日始，但在當(dāng)代尤為“蔚為壯觀”。改革開放以來，詩(shī)歌和其他文藝樣式一樣，走出庸俗社會(huì)學(xué)的狹小天地，產(chǎn)生了很多探索創(chuàng)新的作品。但詩(shī)歌創(chuàng)新并非不要傳統(tǒng)，擯棄庸俗社會(huì)學(xué)并非一定要把詩(shī)歌的人民性拋卻。從上世紀(jì)90年代開始，詩(shī)歌“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，拉開了和現(xiàn)實(shí)的距離，甚至漠視大眾，一味地“內(nèi)心獨(dú)白”。就這樣，詩(shī)歌愈來愈困陷于自造的象牙塔之中作困獸斗，除了寫作者自己的那一點(diǎn)虛榮和淪落于無端的吹捧之外別無他物，以至于造成數(shù)不清的小圈子，將本來十分寬廣的創(chuàng)作道路走成又窄又深的胡同，把胡同之外的東西全部拒絕，人民大眾的喜怒哀樂被阻隔在外，詩(shī)歌終于在各式各樣的名義下完成了墮落。

就人的心靈而言，人是需要詩(shī)歌的。詩(shī)歌是人在進(jìn)取中的精神火花，在消極狀態(tài)時(shí)的精神滋補(bǔ)。人在解讀社會(huì)、解讀歷史、解讀人本身的時(shí)候，詩(shī)可以幫助他獲得精神的支撐，前行的動(dòng)力。在此情此景中，詩(shī)是靈性之物，詩(shī)是心壁上的燭光，詩(shī)是開啟智慧之門的那把鑰匙：因詩(shī)而人的精、氣、神、韻俱備。

詩(shī)與人類共生。人類在認(rèn)識(shí)世界中認(rèn)識(shí)自己，在認(rèn)識(shí)自己中感知世界，這之中，詩(shī)充當(dāng)著友好的媒介。人是有感情的動(dòng)物，感情的基礎(chǔ)就是詩(shī)意，所謂美好生活其實(shí)就是充滿詩(shī)意的生活。印度詩(shī)人泰戈?duì)枺詽庥舻泥l(xiāng)村情懷與強(qiáng)烈的人文關(guān)懷籠罩他的詩(shī)群，他的詩(shī)歌王國(guó)。至于身處和平年代的詩(shī)人，仍然需要大愛的情懷，不管以什么名義（主張、見解）去創(chuàng)作詩(shī)歌，最不能褻瀆的便是詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，即詩(shī)歌濫觴于大眾心靈的感應(yīng)。社會(huì)演繹或時(shí)代變遷，都會(huì)讓一些人陷于無助的境地，或生活上的流離失所，或精神上的無所傍依。詩(shī)歌，當(dāng)為他們提供精神的歸宿，點(diǎn)燃生存的熱望，前行的大勇。

能夠在五彩繽紛的眩暈中找回大愛，能夠在各種誘惑中尊崇繆斯，能夠在價(jià)值多元的當(dāng)下情景中為詩(shī)歌注入人民性的情感，那么，走失的孩子就會(huì)重回父母的身邊，詩(shī)歌一步步抵達(dá)大眾的心靈，詩(shī)歌輝煌的時(shí)代就要蒞臨了。

(摘自《文藝報(bào)》2006.1.10.)