辭書體的八個要求

摘 要 本文主要以專科詞典、百科全書為例，闡述辭書應采用的文體的特點。包括：開門見山，開宗明義；作客觀陳述，不作主觀評判；只提供題中應有之義，不引申議論；按體例行文，不自行其是；文字盡可能淺顯易懂；注意穩定性；語言樸實；力求精練。

關鍵詞 辭書體 辭書 文體

辭書體是由辭書的性質、功能所決定，與辭書的性質、功能相適應的文體。這種文體，與講義、專著、論文、小品等各種文件不同，是一種具有自己獨特個性的文體，需要經過學習和實踐才能運用得好。有些學術名家、文章高手，由于沒有辭書編纂經驗，寫起條目來不能得心應手，道理就在這里。編纂辭書，辭書體是非用不可的，這樣才能實現形式與內容的統一，否則就會顯得格格不入，降低辭書的質量。因此，辭書體很值得重視。本文擬說明辭書體的八個要求，供辭書的編寫者、審改者參考。

一

辭書體的第一個要求是：開門見山，開宗明義，一上來就直截了當地告訴讀者他要查閱的詞語所指為何。這種寫法之所以必要，是因為它最符合讀者的需要。讀者查閱辭書，最想要解決的不正是這個問題嗎?如果我們不直截了當地去解決這個問題，卻去致力于條目的開頭怎么寫得出奇制勝，那就未免南轅北轍了。一般文章的開頭可以有各種寫法，或介紹寫作緣由，或交代有關背景，或提個問題以啟發思考，或寫景抒情以烘托氣氛，等等，但這些寫法都不適用于辭書，因為它們不符合辭書的性質和功能，也不符合讀者的需要。辭書中違反開門見山、開宗明義要求的開頭，有兩種情況。

第一種情況是所說的話在條目中根本不需要，是廢話，可刪。如有一條“濫伐林木罪”，其開頭是：“森林是國家和人民的寶貴資源。國家對森林和其他林木實行統一管理，對其權屬、采伐、培育、種植等作了統一規定。為了保護森林資源，制止盜竊、濫伐林木現象，我國刑法規定盜伐林木罪、濫伐林木罪等有關林木方面的犯罪。”這些話全都可刪，改為直接回答什么是“濫伐林木罪”：“違反森林法及其他保護森林的法規，未經林業行政主管部門及法律規定的其他主管部門批準并核發林木采伐許可證，或者雖持有林木采伐許可證，但違反該證規定的時間、數量、樹種或者方式，任意采伐本單位所有或者本人所有的森林或者其他林木，情節嚴重的行為。”

第二種情況是所說的話在條目中雖有需要，但是不應該放在釋文開頭，而應該在開宗明義以后再說。如“重慶談判”條的前半段，原來是這樣寫的：“抗日戰爭勝利后，蔣介石為了篡奪勝利果實，使中國仍舊成為大地主大資產階級專政的半殖民地半封建的國家，在美帝國主義支持下積極準備反人民的內戰。中國共產黨為了保衛人民的勝利果實，建立一個無產階級領導的人民大眾的新民主主義國家，對蔣介石進行了針鋒相對的斗爭。由于中國共產黨的堅決斗爭，中國人民、世界民主輿論的反對以及蔣介石對內戰尚需時間準備，蔣一面偽裝和平，于1945年8月三次電邀毛澤東到重慶舉行和平談判，一面積極準備內戰。中國共產黨為了爭取和平并揭露美蔣的真面目以利于團結、教育廣大人民，派毛澤東、周恩來、王若飛三人于8月28日從延安到重慶同國民黨談判……”這些話，說的是重慶談判的背景和由來，確有需要，但嫌累贅，應予簡化，而且更成問題的是，這種寫法使讀者看了半天還不知道什么叫做“重慶談判”，應該先下個定義，說明何謂“重慶談判”，然后再簡介其背景和由來。于是改為：“1945年8月28日至10月10日國共兩黨在重慶舉行的和平談判。抗日戰爭勝利后，國民黨政府為欺騙國內外輿論，爭取時間發動大規模內戰，在1945年8月由蔣介石出面三次電邀毛澤東到重慶共商國是。中國共產黨為盡一切可能爭取民主和平，團結、教育廣大人民，于8月28日派毛澤東、周恩來、王若飛等從延安赴重慶談判……”修改后的寫法才是辭書體，而且簡要，顯然比原來的寫法好得多了。

二

辭書體的第二個要求是：用第三人稱作客觀陳述，不作主觀評判。辭書是人類已有知識的記錄，不是個人或集體發表自己見解的載體，因此必須堅持客觀性。在這個問題上，有一個重要文件值得我們高度重視。

中共中央文獻研究室主辦的《文獻和研究》1987年第2期發表了胡喬木于1986年10月18日關于辭書重要人物不用頌揚性評價語問題給中央政治局常委的信。此信是時任中國大百科全書總編委會主任的胡喬木因《中國大百科全書》的人物條目所遇到的問題而寫的。他指出，人物條目加頌揚性評價語，“將使我國大百科全書難以保持與各主要國家的同類辭書具有同等的客觀性、穩定性，影響其科學水平”。他介紹說：“按世界各主要大百科全書多年來的體例，在歷史上和當代顯要人物條目釋文中，或則只有極簡單的純客觀的身份陳述，或則一開始就是傳略。列寧為英國格拉納特百科辭典所寫的《卡爾·馬克思》著名條目，即屬后者，全文只寫傳略和學說，沒有任何的主觀評價和頌揚。多數百科全書人物條目釋文只先用極少字句陳述身份，以后就是傳略，有著述者則列舉著述。如中美合編的《簡明不列顛百科全書》美方所編部分關于華盛頓、羅斯福詞條身份陳述語分別為：‘美國將軍，政治家，首任總統。’‘美國第三十二屆總統，曾連任三次，任職十三年。’”他還說：“百科全書或其他辭書中的人物條目釋文加頌揚性評價語，實始于斯大林時期的蘇聯。今蘇聯除百科全書對馬克思、恩格斯、列寧尚保留很簡單的頌揚性評價語外，其余已一律不用偉大、杰出、卓越等形容詞，只稱‘國務活動家’、‘軍事家’或所任職務。此種寫法除有利于保持百科全書、各種辭書的客觀性外，亦可避免過去頻繁發生的爭議和大量修改，使其具有穩定性。”

胡喬木所強調的辭書客觀性問題，在辭書體中具有普遍意義。除了不加頌揚性評價語之外，可注意的還有：

1．不要亂扣帽子。這是相對于加頌揚性評價語的另一個極端。這股風也是斯大林時期的蘇聯刮起來的。例如，當時蘇聯出版的《簡明哲學詞典》有一條“羅素”，其定性語為：“反動的英國哲學家，現代唯心主義哲學的首腦之一，帝國主義好戰的思想家。”這實在太不客觀了。如果羅素確實“反動”、“好戰”，盡可用有代表性的事實來說明，何必大扣其帽子?這種“左”傾色彩甚濃的主觀性，是當時歷史條件下的產物，后來已為絕大多數人所摒棄。蘇聯1980年出版的《蘇聯百科詞典》也有一條“羅素”，其定性語為：“英國哲學家、邏輯學家、數學家、社會活動家。”全條從頭至尾，“反動”、“好戰”之類的字眼一個也沒有了，相反，釋文中還有一句“帕格沃希運動的發起人之一”，而據該詞典的“帕格沃希運動”條介紹，此運動是“科學家爭取和平、裁軍、國際安全和科學合作的社會運動”。這樣寫，才是對羅素的客觀介紹。

2．不要貼標簽。如對哲學家不必加唯物主義、唯心主義的定性語，更不必在定性語中把唯心主義再分為客觀唯心主義和主觀唯心主義。只要如實介紹他們的主要觀點就行了，至于他們的思想實質，可以讓讀者自己去判斷。人的思想很復雜，有時難以作簡單的劃分，或者學界意見分歧，如老子，學界有人認為是唯心主義者，有人則認為是唯物主義者。辭書的定性語可以避開這個問題，只說是哲學家即可。

3．對于學術界有爭論的問題，一般以介紹多數人公認的意見為宜(如果這種意見言之成理、持之有故的話)，不能以自己的是非為是非，只介紹自己認為是對的見解，更不能以個人的一家之言為準。如果不同的意見都有相當的代表性，則一并介紹，無論分不分主次，都不加褒貶。

4．不要對釋文中涉及的問題發表自己的評論。這種評論，在論文、專著中毫無問題，但辭書的任務是客觀介紹人類已有的知識，所以不宜發表自己的評論。

5．不用“應當”怎樣、“必須”、“如何”等等指令式、指導性的語句。

6．使用第三人稱，不用第一人稱。我國出版的辭書，在釋文中提到中國共產黨時，往往作“我們黨”、“我黨”或“黨”，這同辭書的客觀性要求不相符合，宜改稱“中國共產黨”或簡稱“中共”。同樣，辭書中對中國人民解放軍及其前身中國工農紅軍、八路軍等也不宜稱為“我軍”。

但是，必須指出，客觀性決不等于超然物外，不分是非曲直，對各種事物、思想一視同仁。有一條“性解放”，完全照搬其論點：“性欲是一種自然的、本能的欲望，如同饑餓求食、寒冷求暖一樣，這種欲望應該充分滿足，如果要加以控制和限制，就會違背人的天性。隨著人類物質文化生活的提高，人們不僅要求愛情內容的更新，而且也要求愛情對象的更換，渴望與不同的異性相處。尋求‘特色刺激’是人們的普遍心理，因此尋求婚外性生活不僅是合法的，而且是合理的。應當把性生活和生育子女區分開來，性生活是當事人的私事，生育子女是涉及社會的公事，只要不涉及生育問題，性生活就應該是完全自由的。”這樣敘述，就是在宣揚一種意識形態了。不過我們的立場應該通過客觀介紹的字里行間來體現，而不必用“大批判語言”之類來體現。如對“性解放”，就可以定義為：“認為性生活可以隨心所欲的主張以及相應的行為。”對其具體觀點，則可用以下方式介紹：“認為性欲是一種自然的、本能的欲望，應該充分滿足；如果加以控制和限制，就會違背人的天性。……”總之，不能當作自己的觀點來說。

三

辭書體的第三個要求是：只提供條目的題中應有之義，不引申，不發揮，不議論，更不打比方，說故事。“社會公德”條講了什么是社會公德，對社會公德的一般要求，社會公德的意義和作用，并指出：“我國憲法規定，‘國家提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的公德’，并規定尊重社會公德是公民的義務。”這就夠了，但作者意猶未足，發揮道：“在憲法中明確規定愛社會主義是全體公民的公德十分重要，不僅是法律的要求，而且要使它成為人們的意志和信念，使它成為人們的道德要求，即人們自覺的行為準則。”還說：“為了建設社會主義精神文明，為了培養人們的共產主義道德，憲法還規定，要在人民中進行愛國主義、集體主義和國際主義的思想道德教育，反對資本主義思想、封建殘余思想和其他腐朽思想的影響。這是一個問題的兩個方面，是缺一不可的。”在“社會公德”條中加上這些，實有畫蛇添足之嫌。

某體育詞典有一條“對比”，說明運動器材、服裝宜注意對比鮮明，以利識別。其中寫道：“在綠葉叢中有一朵紅花，就會感到紅得比平時鮮艷。喝了藥物之后喝白開水，會感到嘴甜。高音喇叭在播音時突然中斷，會感到特別寂靜。……”這些比方都不必要。

四

辭書體的第四個要求是：按照每部辭書的體例中關于各類條目釋文內容的項目和次序、關于條目的分級和各級條目的字數幅度等編寫釋文，不可自行其是。

每部辭書的體例(沒有體例的偽劣辭書除外)，是根據該辭書的類型、特點制訂出來的，是辭書體的參考材料。各類條目釋文內容的項目和次序，就是其中十分重要的規定。如人物條目，一般辭書要求按以下順序行文：生年或生卒年(括注在詞目之后，外國人的原名也括注在詞目之后)，定性語(也可不加)，字號，籍貫，主要學歷和經歷，主要成就或思想學說，主要著作。按照條目內容的繁簡和重要程度所規定的條目分級和各級條目的字數幅度，也十分重要。按照這些規定編寫釋文，難免顯得程式化，但這正是辭書體的一個特點。這樣做的好處是：釋文內容相對完整，防止不應有的缺陷；釋文層次分明，條理清晰，結構嚴密；釋文的詳略深淺恰當；同類條目寫法統一，字數保持相對平衡；便于控制全書的篇幅，防止膨脹。

但是，很遺憾，有一部分作者和編輯對這些規定不予理會，結果產生兩大問題。

一個問題是同類條目的寫法大相徑庭。如某詞典的“朱熹”、“王守仁”兩條，其開頭生卒年以下的寫法就完全兩樣。朱條為：“字元晦，一字仲晦，號晦庵。南宋著名的客觀唯心主義哲學家，是宋明理學中最重要的代表人物。”王條為：“明哲學家、教育家。字伯安，號陽明，浙江余姚人。”朱條先敘字號，王條先加定性語。王的定性語中有“教育家”，而朱的定性語中沒有，雖然他也是教育家。朱的定性語中有“著名”、“客觀唯心主義”、“宋明理學中最重要的代表人物”，而王的定性語中沒有這類詞語。王有籍貫而朱沒有。

另一個問題是許多條目字數超標，與同類條目嚴重失衡，而且受學科本位、條目本位的影響，不從全局考慮，不肯接受刪改的要求，不得不到決審以至通讀時才予以精簡。《辭海》的體例規定，甲級條目為兩百至四百字，特級條目才能超過四百字，但常有乙級甚至丙級條目就超過四百字的。如1999年版編纂時，“張樂平”條寫了450字，“詩經學”條寫了770字。但原有的“齊白石”條才400字，“語言學”條才325字。兩相比較，即可看出嚴重失衡。其實，那些超標的條目中可刪之處甚多。最后“張樂平”條減為270字，“詩經學”條減為320字，都砍去一半左右。

五

辭書體的第五個要求是：文字盡量淺顯，力求使讀者能夠看得懂。辭書的職責既然是為讀者解惑釋疑，淺顯易懂的要求是理所當然的，否則，惑何以解，疑何以釋?據中國大百科全書出版社胡人瑞介紹，《不列顛百科全書》第14版總編輯H．S．阿代莫爾說過，《不列顛百科全書》是為外行人而編的，如果外行人在這部書里找不到他所需要的資料，或者雖找到了，卻看不懂，他有理由抱怨(《綜合性百科全書編纂理論與運作》第119頁)。像《不列顛百科全書》這樣的辭書，一般認為檔次較高，這樣的辭書尚且要求寫得淺顯易懂，檔次較低的辭書就更應當如此了。怎么讓讀者看得懂呢?這就要減少術語密度，能夠不用術語的地方盡量避免用術語，無法避免術語時，盡量解釋清楚。胡人瑞還舉了一個例子。《中國大百科全書·宗教》中的“印度教”條講輪回，說“一個人轉世的形態取決于他本人在世時的行為”。這里所說的“形態”指的是什么?讀者不容易看得懂。《美國百科全書》避開了這個術語，用淺顯的語言說，“任何人死后總會轉世為畜生、人、天神或入地獄”，讀者一看就明白了(同上書第120頁)。但是我們有些辭書常常用大量術語來解釋一個術語，使人越看越糊涂。如有一條“內骨骼”如下：“人和脊椎動物的體內，由一定區域的間葉組織，經過膜質期、軟骨期和骨化期而形成的骨骼，生骨的區域為水平生骨骼、背生骨骼、腹生骨骼、圍繞脊索神經管及中軸血管的區域、臟弓域及附肢區域，在這樣區域中的中胚層間葉組織，經過軟骨骨化期后所形成的中軸骨、臟顱、鰓弓及附肢骨等就是內骨骼。”不必要地堆砌了十幾個專門詞語，使人看了如墜五里霧中。其實，這一條只要改為參見條(作“見‘骨骼’”)就行了，因為同書的“骨骼”條在下了定義以后已經說明：“位于體內的稱‘內骨骼’，如人和脊椎動物的骨骼。露于體表的稱‘外骨骼’，如蝦、蟹、昆蟲的體表的幾丁質骨骼。”

六

辭書體的第六個要求是：鑒于辭書的內容力求穩定，不宜用“近年來”、“近來”、“最近”、“目前”、“現在”、“今年”、“去年”等詞語以及相應的內容。辭書編纂出版的時間一般較長，使用的時間更長，讀者看見這類語句時，不能得到明確的時間概念，或者會發生誤解，而且所述內容可能已經成為明日黃花。同樣的道理，辭書中盡可能不要寫經常變動的內容，如某個組織機構的現任負責人是誰等等；非寫不可的，如各個國家、民族的人口數字，須注明是哪一年的統計數字，不能寫“現有人口……”之類。

七

辭書體的第七個要求是：語言樸實，不用華麗的辭藻，也不必繪影繪聲。“力圖抹掉封建制度的神圣靈光”、“從君權身上剝去那一層神圣的外衣”之類，都不宜用。“爭取民族解放的斗爭風起云涌，一浪高過一浪”、“嚴重打擊了侵略者的囂張氣焰”、“不惜孤注一擲，死中求生，與××決一雌雄”等等，也不是辭書的語言。“混人”、“竊據”、“跳出來”、“拋出一個”、“狂熱鼓吹”等“大批判語言”，尤為辭書所忌用。《辭海》有一條“索溪峪”，原稿說：“境內異峰疊起，飛瀑冷泉，溪流交匯，奇石怪穴，景色絢麗。著名的有：干溪溝群峰刺天，怪石林立；袁家界危峰筍石，煙云繚繞；神堂灣絕壁千仞；仙女橋凌空飛架；觀音洞鐘乳石色彩斑斕。”介紹風景名勝，稍用一些形容詞是可以的，但《辭海》是綜合性詞典，不是名勝詞典，描繪形容要適可而止。后對此條加以簡化。

八

辭書體的第八個要求是：字斟句酌，惜墨如金，即使是可有可無的文字也在刪除之列，更不能容許空話套話、重復累贅以及其他毫無意義的語句。

釋文中句子的主語，如果是詞目本身，一般可以省略，特別是開頭的定義、定性語，無不以詞目為主語，一概可省，也不必加“就是”、“就是指”之類。有的條目，一連串句子以詞目為主語而一個不省，顯得十分累贅。如“財產共有權”條說：“財產共有權是民事權的一種。財產共有權是指兩個以上公民、法人對同一項財產享有所有權。財產共有權具有以下特點：(1)財產共有權的主體是兩個以上公民、法人；(2)財產共有權的客體是兩個以上權利主體共同所有的同一項財產；(3)財產共有權的內容由法律規定或由財產共有人約定；(4)財產共有權不是一種獨立類型的所有權，而是性質相同或不同的所有權的聯合。”一口氣用了7個“財產共有權”，合計35個字。其實一個也不必用。其他文字也有可刪減調整之處。至于“大家知道”、“我們認為”、“必須指出”、“無庸諱言”等等，都不應該用于辭書。“凌遲”條說是“執行死刑時使被殺者不是很快地而是緩慢地死去”，其累贅顯而易見。“法西斯主義”條說：“這不是資產階級強大的表現，恰恰相反，這是資產階級軟弱的表現。”文章里也許可以這么寫，但在辭書里是不適宜的。“憲法”條最后說：“我國人民在中國共產黨領導下，用人民革命戰爭推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動統治，建立了工人階級領導的以工農聯盟為基礎的無產階級專政的社會主義國家，于1954年制定了《中華人民共和國憲法》。”此句可精簡為“中華人民共和國成立后，于1954年制定了憲法”。

本來文字精練是對一切作品的共同要求，不過對辭書的要求特別高。因為辭書要求內容嚴密，每一句話都要無虛言，有實意，而且辭書一般條數較多，篇幅較大，如不注意精簡文字，若干萬字甚至數十萬字的篇幅就會輕易浪費掉了。

結 語

上文已對辭書體的八個要求作了簡略的說明。那么，怎樣在辭書的編纂實踐中落實這些要求呢?看來，關鍵在于辭書編輯的素養和努力。辭書編輯是辭書編纂的專業工作者，他們應該通過學習和實踐，深刻領會、切實掌握辭書體的要求。如果未能做到，就得及早補課。他們成了辭書體的行家，才能通過講解辭書體例，幫助作者編寫試寫條目并提出意見、作出修改和討論確定樣稿等，使不了解辭書體的作者(這類作者居多)逐步了解以至熟悉辭書體。在稿件的審讀加工過程中，也要把條目是否符合辭書體作為考察的一個要求。發現不合之處，就提請作者修改或者自己動手幫助作者修改。只有經過這樣鍥而不舍的努力，才能逐步使辭書稿件符合辭書體的要求。

(上海辭書出版社200040)

(責任編輯 葉玉秀)