《茶經》是陸羽揭開茶事秘密的一面鏡子

最近讀日本文學修士岡倉天心（1862～1913年）在明治三十九年（1905年）寫成的《說茶》中文新譯本，東京大學藤田一美教授在題寫《致中國讀者》代序中說，這本書和中國讀者見面，“就像回娘家的姑娘似的”，但“真是太晚了些”。其實，早在1942年，我國學者已經看到這本書，并且譯為《茶之書》。書中關于唐代茶文化，主要是以陸羽及其《茶經》為張本，天心先生明確指出：第一，“茶，開始是用作藥材，后來就成為飲料。在8世紀的中國，飲料作為高雅的享樂，出現在詩歌領域”；第二，“唐朝的時代精神把茶從粗俗的狀態中解脫出來，使它達到最終的理想境界”；第三，“陸羽制定了茶道應該是指茶藝而言。從那時起，他被崇拜為中國茶商的保護神”；第四，“陸羽是茶道的鼻祖。《茶經》的出版在當時肯定是一個轟動一時的事件”。

除此，這本書的作者雖然認為茶道是指茶藝而言，但又肯定“茶道是道教的化身”。關于這一點，今年2月27日《文匯讀書周報》上發表的止庵先生寫的《茶之書》一文中說：“我懷疑書中凡提到道教的地方，都應該是道家。”我看是正確的。

我是研習“形而下學謂之器”的，常常擔心自己會陷入“唯器物學”而不能自拔。由是就將馮至先生寫在《說歌德詩的幾點體會》一文中的幾句話抄在本本上作為自己的座右銘，用來自警和自勉。馮先生這段話是：

歌德面對自然界的公開秘密，常把藝術看成是公開秘密最可貴的解釋者。

我想自己天天接觸著的實物材料本身，都有它們自己的秘密。要想真正認識它，如只著眼于它的外型，絕不能說是已經通曉它。……