論命運

“命運”一詞，其實包含了極豐富的內容，在不同地區，不同時代，不同歷史背景下對“命運”之說有不同的解釋。文明古國如：古中國、古巴比倫、古希臘等無不在其學術思想和宗教上表現出其對“命運”的好奇。

執掌人類命運者，可歸納為二，一是在人，一是在天。這兩種說法始于春秋戰國時期，百家爭鳴中的兩個派別，蘭為儒家，一為墨家。雖然二者出現時間相近，在中國的學術思想上同樣重要，然而所發展出的卻是兩套完全相悖的理論。

儒家有所謂的“命”，現實生活中無論生死、貧富、禍福、是非等皆非人力所能做主，此皆受之于“命”。故《論語》中有云：“生死有命，富貴在天。”由此說明了人的禍福皆由其主宰，然而這并不是要人歸于怠惰，而是要“盡命之正道而處”，順其天命而行。

墨子對“命運”的看法跟儒家相反，針對現實狀況而提出“非命”，墨子說：“王公大人能強力從事，則刑政必治；農夫婦人能強力從事，則人人必得溫飽。”這便是說明了貧富、饑飽、寒暖皆決定于人們努力的成果，故墨子的“非命”，其實說明了人的命運是由自己主宰，就算有著一些客觀的因素如天災等，可能會影響到人，人仍能操控命運的能力。

宗教信仰方面，佛教和基督教對。“命運”亦有不同的見解。佛教所說的“命運”，是一種因果關系，種其善因，便可得到善果，故佛家在這方面是表現出“命運是由人自取執掌”的道理。基督教則認為萬事萬物皆為上帝主宰，冥冥中自有上帝來安排，故信徒在困難、沮喪時會禱求上帝指引。……