《周揚新時期文稿》

（徐慶全按：

兩年前，我編輯完成《周揚新時期文稿》一書后，送給一直支持我進行文藝界研究的著名文藝理論家顧驤老師審閱，并請求他為之寫序。顧驤老師百忙之中審閱了書稿，也寫出了序言，但因種種原因，并未能收錄書中。今借貴刊一點版面發表出來，以饗讀者。）

歷史新時期的周揚，進入了他人生的晚年。我曾在《晚年周揚》一書\"跋\"中說：

晚年周揚，是他人生交響樂的一個華彩樂章。

這個\"華彩樂章\"，并非是說他如何官高爵顯，騰達飛黃；相反，晚年周揚，時乖命蹇，運交華蓋。我說這個\"華彩樂章\"，是指他終于\"克禮復己\"，掙脫了鐐銬，打破了牢籠，摘掉了\"文藝沙皇\"的桂冠，走向民間，恢復了自己。

從《周揚新時期文稿》看，周揚的認識也經歷著一個過程。在那\"兩年徘徊\"中，他思考問題的路子，還未完全跳出原來的框架。可是，他覺醒得最早，也最快，不僅能迅速趕上時代步伐，而且引領時代的潮頭。其契機，我以為是1979年1月召開的、作為黨的十一屆三中全會組成部分的\"理論工作務虛會\"。這個會議的歷史意義與深遠影響，至今未得到足夠的評價與認識，甚至還欠公平的對待。這個會議提出的問題，是促使這一代人重新思考歷史，重新思考理論的起點。周揚參與領導了這次會議。在這個會議草草結束的5月，周揚發表了那篇著名的《三次偉大的思想解放運動》宏文。請注意，這也是在這年4月以后，思想界有所謂\"收\"的跡象，\"左\"的思潮有回流的形勢下作出的。這篇文章有振聾發聵之勢，起振奮人心之效。周揚將當時進行的思想解放運動與\"五四\"運動、延安整風運動并列，稱作現代歷史上第三次偉大的思想解放運動。周揚的這種理論概括具有高屋建瓴的氣勢，高度地評價與科學地論證了這場思想解放運動的偉大意義與地位。二十世紀的中國，可以并稱作偉大的思想解放運動，現在看來只能是兩次，而不是三次。延安整風運動，無法廁身其間。延安整風運動雖然破除了對共產國際的教條主義，但是又樹起了新的權威與偶像，\"萬歲\"聲起，\"紅太陽\"噴薄而出。作為\"五四\"啟蒙思想載體的知識分子，受到貶抑，知識遭到鄙棄。由整風而審干，開啟了以政治運動的方法處理歷史、組織、思想問題的先河。延安整風由\"五四\"而后退。不過，這樣的認識，在二十五年前的周揚是無法達到的，這并不會損害這篇文章的價值。

更能顯示周揚晚年生命輝煌的是，作為思想家的他，上下求索，苦苦尋找反思\"文革\"那場民族大災難，以及半個世紀中共并包括他本人參加的事業所受挫折的哲理命題--異化。他重新發現了馬克思，并非是被\"一聲炮響\"送來被歪曲的馬克思，而是一個人道主義為主題的馬克思。他昂然高舉人道主義大旗。周揚對十年\"文革\"和此前十七年的歷史痛切思考中，深刻地領悟到了人道主義的價值。他勇敢地為被長期斥為\"修正主義\"的人道主義正名。周揚的理論建樹，被\"雖然沒有掌握真理，但是掌握了權力\"的權威所打擊，最后，落得郁郁而終，成了一位殉道者。在這場沖突中，周揚表現出的勇氣、正氣與骨氣令人欽佩。這是他晚年，也是他一生最重要、最輝煌的篇章。

《周揚新時期文稿》收錄了迄今為止所能搜集到周揚晚年的全部文稿。包括《周揚文集》第五卷收錄的文章，和\"五卷\"以外已在報刊上發表以及未曾披露過的佚文、講話、書信等。這部分文字數量與\"五卷\"大致相等。這是一部很有價值的文稿。它對于我們研究歷史新時期的文藝史，研究周揚都彌足珍貴。

本書編者徐慶全是一位文思敏捷、著述嚴謹的年青史學研究家。他有很好的古典文獻研究專業修養，有著樸學功底、注重實證主義研究的方法和精神。我認為當今之世，張揚實證主義精神，是學術研究的迫切課題，是治療浮躁、虛夸、空泛之疾的一帖良藥，是樹立良好學術規范的必經之途。以一人之力幾年窮經而編成的《周揚新時期文稿》，正是徐慶全對周揚研究的實證主義精神的印證。

是在甲申仲春，是為序。