揮淚如雨讀老子

讓老子漸漸露出本來面目，穿越兩千七百多年歷史塵埃，一步步向我們走近。這是陳光柱先生為自己規定的工作。《老子的自然觀和現代文明》一文是這項工作的重要成果，寫得太好了。

初看文章，或許會覺得文字艱澀、繁鎖、枯燥。這是沒有辦法的事情，老子被曲解了兩千多年，要弄清盧山真面目，以訛傳訛的后世文獻不足為憑，只能夠到西周和西周以前的出土甲骨文和金文中去尋求答案，不得不涉及大量文字考證方面的內容。只要耐心看下去，就會發現幾乎處處有閃光。寫幾句心得和聯想，算作是讀后感吧。

幾千年前的人和事，與生活在今天的我們有什么關系？大有關系。時代有古今之分，人的基本需求卻不會變化，無論是古人還是現代人都需要衣食住行、生育兒女、奉養老人。一切技術發明、科學研究、文藝創作和哲學思考都與此相關聯，所以自古及今道理是相通的。研究古人，為的是站在巨人肩上，更容易看清現在，規劃未來。正是因為這個原故，改革開放以來經濟取得相當成就之后，不單體制改革與精神文明建設被提到議事日程上，復興中華傳統文化的課題也被提上了議事日程。

然而，傳統文化中有糟粕，有精華，應該復興的是精華，是優秀傳統。老子便是中華文化優秀傳統的源頭。老子崇尚自然，在人文層面把“自然”歸結到民心民意上，統治者的作為符合民心民意就是自然。民心民意又是什么呢？無非是希望衣食住行、生兒育女、侍奉老人等基本需求能夠得到滿足，過上“我自然”的生活。整部老子五千言的主旨也正在于此，它用“德”去約束和規范統治者的行為，以確保“民得”不受侵犯。這件事說起來簡單，做起來卻是多么困難呵。讓我們回到現實中，看一看當前危害“民得”的腐敗現象吧，看看它屢禁不止，根源何在？主要根源就在于為官者的特權以及權力不受監督的“暗箱操作”。特權和權力不受監督又有久遠的歷史淵源。孔子崇尚的周公之“禮”支撐的正是等級森嚴的特權制度，與這個“禮”同聲相應的則是春秋筆法：為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。我們看到的無非是它幾千年來的一脈相承。而“禮”卻是早就被老子堅決摒棄了的：“夫禮者，忠信之薄而亂之首。”這句話，說的好像就是今天。 我們太需要復興和弘揚這樣的優秀文化傳統，以支撐我們的民族的生存，促進我們民族的發展。

感謝陳光柱老先生。他不是大學教授，不是社科院的專家學者，沒有拿過一分錢科研費、課題費，甚至沒有一分錢養老退休工資，害過腦血栓，沒有醫療保險。他靠兒子打工養活，是一位來自湖北荊州的老農。也許正是社會底層的經歷磨礪出吃苦、耐勞、執著、堅毅的品格，才使他肯得下死工夫啃硬骨頭，擔當起尋找中華文化優秀傳統的源頭的重任。請讀者耐心地跟著他去解讀老子，你會發現，從這位古代巨人口中說出來的，正是自己心底的企盼與渴求。你會捶胸，你會頓足，你會欣喜若狂，你會揮淚如雨。

2005年4月22日