質疑愚公

愚公先生的優秀事跡早已家喻戶曉。愚公的精神之可嘉，固不待言。不過時移事易，重新認識愚公并非毫無必要。

表面上看起來，愚公還是深具民主作風的。在決定移山之前，愚公甚至召開了一場家庭成員動員大會（聚室而謀）。在會上，雖然老妻心存疑慮，但是愚公獲得了多數家庭成員的支持，按照少數服從多數的原則，移山工程就算是決定下來了。

然而愚公的行為并非沒有受到質疑，河曲智叟便打算阻止他。他頗有古希臘遺風，采用的是辯難的手法，而不是看到這則新聞如獲至寶跑到報紙上寫幾篇時評罵罵他。河曲智叟說：你年紀一大把啦，就算移山移到死，也不能砍完山上的樹，更何況土石呢？愚公的回答頗不厚道，可以分為兩段。第一段是“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子！”這一段完全是定性的語言，無非是罵智叟不開竅。

第二段很著名，也很關鍵，一定要全文照錄：雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？這一通話，既像連珠炮，又像繞口令，說得智叟無言以對。

其實智叟的質疑，是很有道理的，從常理推斷，人是不能把山移走的。而愚公卻發了宏愿，非移不可。而愚公也知道自己是不能完成的，遂把寶押在子子孫孫身上，可謂如意算盤。這種算盤固然打得叮當響，我們卻不能信他的。因為愚公把他孫子的孫子的孫子都當成了工具，而不是具有獨立人格和思考能力的個體。……