讓情感與利益規(guī)則“各司其職”

A君的困惑：我有一個(gè)要好的朋友，情義很深。去年，我們兩人合作在一起開(kāi)創(chuàng)了一份事業(yè)。創(chuàng)業(yè)之初，我們同甘共苦，不分彼此，備嘗艱辛。幾經(jīng)努力總算把這份事業(yè)做大，有了一些成就，也有了一些經(jīng)濟(jì)效益。但是，我們之間卻因?yàn)槔骊P(guān)系出現(xiàn)矛盾，鬧得情義不再，分道揚(yáng)鑣。難道人和人之間的感情竟如此脆弱，這般經(jīng)不起利益浪潮的沖擊？難道人和人之間的情義竟是一層不耐磨的偽裝，金錢一捅就破？難道感情與利益真的就是不可調(diào)和的矛盾？我該怎樣處理朋友之間的感情和利益的關(guān)系？

A 君的困惑不是一個(gè)孤立的故事，它使我想起生活中諸如此類的故事很多，盡管情節(jié)不盡相同，但最后的情感方面的結(jié)局大同小異——都是步入金錢與情感交織的迷茫中。為什么？困惑源于人際交往觀念上的一個(gè)誤區(qū)：混淆了情感規(guī)則和利益規(guī)則的界限。

人際關(guān)系心理學(xué)認(rèn)為，互利是人際交往的一個(gè)基本原則。社會(huì)和諧發(fā)展需要提倡奉獻(xiàn)和利他精神，但這是人際交往的最高境界，以此來(lái)要求全社會(huì)的大多數(shù)公民是不現(xiàn)實(shí)的。人為什么要與人交往？盡管具體的交往動(dòng)機(jī)各不相同，但最基本的交往動(dòng)機(jī)都是為了從交往對(duì)象那里滿足自己的某些需求。從這一點(diǎn)看，人際交往中的互惠互利原則是合乎我們社會(huì)的道德規(guī)范的。所謂互利原則，既包括精神方面，也包括物質(zhì)方面。在人們的需要中，精神需要和物質(zhì)需要并存，人有功利得失觀念是自然的。由于傳統(tǒng)文化的影響，過(guò)去人們交往中更愿意談人情，而忌諱談功利。事實(shí)上，人與人之間的交往需求是多層次的，粗略地可以分為兩個(gè)基本層次：一個(gè)層次是以情感定向的人際交往，比如親情、友情、愛(ài)情；另一個(gè)層次是以功利定向的人際交往，也就是為某種功利目的的實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)實(shí)生活是怎樣的呢？這兩種情況常常是交織在一起的。有時(shí)候即使是功利目的的交往，也會(huì)使人彼此產(chǎn)生某種評(píng)價(jià)，某種感受，引起感情上的反應(yīng)；有時(shí)雖是情感領(lǐng)域的交往，也會(huì)帶“各司其職”來(lái)彼此物質(zhì)利益上的互相幫助和支持。所以，按照人際交往的互利原則，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)人際交往中采取的策略是：既看重情義，也要獲得利益。

因此，交往中完全可以“酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多”，但也不必因?yàn)椴煊X(jué)到對(duì)方的功利目的而把人想得太壞，甚至割斷彼此間的聯(lián)系。應(yīng)該既重感情也講實(shí)惠，不能只用理想主義的純情感去定義交往的品位。

當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中人際交往的價(jià)值取向是有個(gè)體差異的。有人更看重以情感定向的人際交往，有人更看重以功利定向的人際交往。然而，只能說(shuō)是“更看重”哪一方面，不能說(shuō)是只要哪一方面，不顧及另一方面。因?yàn)闅w根到底還是前面那句話，人際交往的基本原則是既要情義，也要利益。至于以經(jīng)濟(jì)利益為目標(biāo)的相互合作的人際交往，就具有了更多的功利色彩，或者某種交往活動(dòng)就是以功利為前提的人際交往。

不管是情義還是功利，既然人際交往是互利的，是為了滿足雙方各自的需求，那么人際交往的正常的互動(dòng)過(guò)程就有一個(gè)必要的條件：交往雙方的需求和需求的滿足必須是保持平衡的。也就是說(shuō)，人際交往的發(fā)展要在雙方需求平衡利益均等的條件下才能進(jìn)行。

這位年輕朋友的困惑，正是源于人際交往觀念上的誤區(qū)：沒(méi)有看到“既要情義，也要功利”這個(gè)任何人都不能回避的交往原則，更沒(méi)有搞清楚一旦有了經(jīng)濟(jì)上的合作關(guān)系，就進(jìn)入了以功利定向的人際交往狀態(tài)這一特征，使自己在情感規(guī)則與利益規(guī)則中界限不清，被兩者關(guān)系的混淆而煩惱。

另外，我們還應(yīng)該看到：在經(jīng)濟(jì)上的合作關(guān)系中，朋友之間的情義的確隨時(shí)都面臨著功利的沖擊。所以，你如果是看重情義的人，最好不和情義很深的朋友發(fā)生這樣的帶有更多功利色彩、主要以功利定向的人際關(guān)系。如果已經(jīng)有了經(jīng)濟(jì)上的合作，要么就甘愿徹底犧牲自己的物質(zhì)利益，絲毫不計(jì)較個(gè)人得失；要么就必須承認(rèn)，自己絕不是只要情義，必須了解自己心中對(duì)功利的需求，同時(shí)明確你和朋友的關(guān)系進(jìn)入了一個(gè)帶有更多功利色彩的主要以功利定向的狀態(tài)。事實(shí)上，前一個(gè)“要么”只能是一個(gè)假設(shè)。一是普通人中少有圣人，凡夫俗子都有物質(zhì)方面的需求，都難以做到毫不計(jì)較個(gè)人得失；二是即使你一點(diǎn)也不在乎物質(zhì)利益，你也還有精神需求。就是說(shuō)，你滿足了對(duì)方的物質(zhì)上的需求，你還是期望對(duì)方能滿足你精神上的需求的。若連這樣的需求平衡都難以維持的話，人際交往必然出現(xiàn)障礙或中斷。這樣說(shuō)來(lái)，只有后一個(gè)“要么”才是現(xiàn)實(shí)的選擇。

假如一旦選擇了后一個(gè)“要么”，相互間就不會(huì)在處理經(jīng)濟(jì)利益的問(wèn)題時(shí)盲目地蒙上一層溫情而不現(xiàn)實(shí)的情義的面紗。一旦不被表面溫情的面紗所遮擋，就會(huì)在處理經(jīng)濟(jì)利益問(wèn)題時(shí)按照經(jīng)濟(jì)合作的規(guī)則進(jìn)行交往，相對(duì)合理地平衡相互的經(jīng)濟(jì)利益，從而也就會(huì)使情義少受利益的沖擊或不受沖擊。其實(shí)，我們有句老話早就點(diǎn)破這層道理——親兄弟，明算賬。正是這句老話，從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明在我們的文化中人們很難選擇這種人際交往模式，說(shuō)明我們處理相互具有情義的經(jīng)濟(jì)利益問(wèn)題時(shí)，常常礙于情面，不能很好地按照經(jīng)濟(jì)利益的規(guī)則處理有關(guān)問(wèn)題，于是便在雙方心理上抹了一道陰影。

回到前面那位朋友的問(wèn)題上，并非情義經(jīng)不住利益的沖擊，并非情義被金錢所溶化，并非情義與利益不可調(diào)和。不同的游戲有不能相互替代的規(guī)則，情感交往規(guī)則和利益交往規(guī)則更應(yīng)“各司其職”，而不能相互混淆或替代。在經(jīng)濟(jì)利益的合作關(guān)系中，我們常常需要的只是朋友之間“親兄弟，明算賬”，少些不分彼此，也就少些分道揚(yáng)鑣。