帝王政治“隔代親”

帝王世系大統(tǒng)的嫡長(zhǎng)子繼承制，據(jù)王國(guó)維諸先生考證，源自西周，始作俑者為“制禮作樂(lè)”的周公。立長(zhǎng)不立賢，以先天的出生定序擯棄后天的人為選擇，嫡長(zhǎng)子制自有優(yōu)勢(shì)所在。起碼可以有效地防止繼承人在選賢過(guò)程中，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矯裝偽飾、勾心斗角、拉幫結(jié)派、相互傾軋以及由此引發(fā)的內(nèi)耗離心與崩解騷亂，給心懷異志、覷覦國(guó)器者以可乘之機(jī)。而帝王政治中據(jù)鼎秉權(quán)者的新舊交替是一姓王權(quán)生命中的薄弱環(huán)節(jié)，如何平穩(wěn)地、安全地交接政權(quán)向來(lái)是歷朝統(tǒng)治者的心腹大患。在這種情況下，立長(zhǎng)制以先天既定性讓選賢制下有機(jī)會(huì)者心無(wú)異想而安其分守其責(zé)，是防范亂自內(nèi)作的屏障。盡管它也有虛弱的命門，如繼位者少幼時(shí)政權(quán)的旁落宦官、外戚與母后，但王位繼承人的立嫡制自西周以來(lái)至明代基本上無(wú)可動(dòng)搖。

由少數(shù)民族執(zhí)掌政權(quán)的清朝卻是例外。清入關(guān)后，在皇位的承繼上別于前朝，采用的是立賢制，即諸皇子均是候選人，擇其賢能者立為皇儲(chǔ)。表面上看來(lái)，這頗與現(xiàn)代的人才擇優(yōu)理念相符，而實(shí)際上的中選者只是取決于父皇的合意與否。欣悅于萬(wàn)人不如取悅于一人，因此諸皇子間競(jìng)爭(zhēng)激烈之程度可想而知。而有幸承接帝位者，忘形的得意后掩飾不住的是極度扭曲心靈的累累傷痕——可見(jiàn)皇帝們常有的暴戾無(wú)常的言行實(shí)是大有理由的。同時(shí)關(guān)于在位者的流言也多有，在宮廷與坊間暗暗播布。例如雍正帝，在他峨峨金鑾殿煌煌寶座的背后，弒父逐弟鳩子的陰影終其一生不散。……