關(guān)于王船山氣本理論是樸素唯物主義一說質(zhì)疑

本文僅對(duì)王船山氣本理論的性質(zhì)問題提出一些質(zhì)疑，供學(xué)人思考。

一、王船山氣本理論的基本特征

(一)他認(rèn)為“氣”是宇宙間唯一的存在，是構(gòu)成萬物的質(zhì)料，因而也是萬物的本質(zhì)、根源。

他說：“陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物，亦無間隙。天之象，地之形，皆其范圍也。”(《張子正蒙注》卷一)宇宙間一切時(shí)間和空間都充滿著氣，沒有真正的虛空，除氣之外也沒有其他的存在。那些徹天地間千千萬萬不同形態(tài)、質(zhì)地的事物，都是“五行之氣自行天地之間以化生萬物。”(《思問錄外篇》)是“二氣之動(dòng)，交感而生凝滯而成物我之萬象。”(《張子正蒙注》卷——)氣具有“自行天地之間”的永恒的運(yùn)動(dòng)性。其交感、聚散，凝滯不斷化生化滅，萬物便被化生出來。或者說，世界上的有形有象不斷生死幻滅的萬事萬物，都是氣這種聚散整體運(yùn)動(dòng)過程中存在的不同方式，表現(xiàn)的不同形態(tài)，發(fā)展的不同階段。氣是一切存在的本質(zhì)、本體。因而船山說：“太虛即氣，氤組之本體。”《同上》氣這種存在的本體性，唯一性，也就是它的一般性，統(tǒng)一性，共性。顯然，王船山的“氣”已經(jīng)不是一種具體的物的形態(tài)。