太極拳今論

太極拳是個(gè)古老的拳種。由于它集健身和技擊為一體，且又具有動(dòng)作緩慢、柔軟美觀的特點(diǎn)，深受群眾喜愛，因此，在全民健身熱潮中，形成太極拳熱，是很自然的現(xiàn)象。但是，人們不禁要問(wèn)：當(dāng)今流行的太極拳與傳統(tǒng)的正宗的太極拳一樣嗎？要回答這個(gè)問(wèn)題，不是用一個(gè)“是”或“不是”就能說(shuō)清楚的。

當(dāng)今流行的太極拳的拳架，在總體上說(shuō)，沿用了傳統(tǒng)太極拳的式子，教授的規(guī)則，也講的是原來(lái)的那些規(guī)則，從這方面看好像一樣，但其實(shí)是不一樣的！這是因?yàn)椋罕P拳架使的是“習(xí)慣上的力”；講規(guī)則脫離了“內(nèi)里的意思”。因此，當(dāng)今流行的太極拳，是走偏了、異化了的太極拳。

傳統(tǒng)的正宗的太極拳的“力道”，與人們的“習(xí)慣用力”是兩碼事，完全不同。“習(xí)慣用力”系直觀反映，直來(lái)直去，用手伸手，用腳出腳。而太極則認(rèn)為力源在“腰脊”，主張四肢要由腰脊來(lái)帶動(dòng)，上行：腰帶肩，肩帶肘，肘帶腕，腕帶手掌達(dá)于指尖；下行：腰帶胯，胯帶膝，膝帶踝，踝帶腳掌達(dá)于腳趾尖。即四肢腳手要完全納入被帶動(dòng)的狀態(tài)，不可直接出動(dòng)，不可自行其是，不可局部比劃，不可零星亂動(dòng)，并且，腰脊的帶動(dòng)，必須本著太極拳腰脊的規(guī)范來(lái)，而不是人們習(xí)慣上理解的那種腰的帶動(dòng)。如此再融合其余規(guī)則在內(nèi)走出來(lái)的勁勢(shì)，才是地道的輕柔綿纏，兩臂又軟又重，用于技擊，入里透內(nèi)，絕非臂腿手腳的比比劃劃。

傳統(tǒng)的正宗的太極拳的“規(guī)則”，基本上是內(nèi)在的，不可以單純用形體外在形象來(lái)解釋。譬如，“含胸拔背”，在外在形體上講，是指胸和背都要平正，不凸不凹；在內(nèi)里說(shuō)的是一種主要的感覺——?dú)飧小！昂亍保侵感夭績(jī)?nèi)氣向胸腔周圍彌散，形成圈狀，好像把胸腔包圍住一樣，含者，包含也，是謂含胸；“拔背”，是指氣貼于背，即“牽動(dòng)往來(lái)氣貼背”，那種情況，就像熱得出汗、內(nèi)衣貼在脊背上一樣，實(shí)際上沒(méi)有出汗，內(nèi)衣也沒(méi)有貼在脊背上，而是一種內(nèi)氣運(yùn)行中的感覺。在牽動(dòng)往來(lái)氣貼背較充分當(dāng)中，與“頂勁”、“沉氣”上下對(duì)拔對(duì)拉相配合，在背部就出現(xiàn)了一種上拔的勁勢(shì)，是謂拔背。筆者習(xí)慣把“含胸拔背”稱之謂“開胸開背”，因?yàn)檫@樣既形象，又好理解。胸開了，氣就通了；背開了，氣就順了。胸開背開了，相應(yīng)的感覺也就都有了。胸和背，都是腰脊的一部分，“開胸開背”（含胸拔背），實(shí)際上是腰脊帶動(dòng)四肢運(yùn)作的一種勁道。“沉肩墜肘”，看來(lái)好像是外在的，但有其內(nèi)在的意思。太極拳的所有動(dòng)作，都是“肘”離“中盤”（腰圈）最近，是內(nèi)里與外面、手臂與周身相合的關(guān)鍵之處，因此，要求“肘”要曲墜，意向“中盤”。再就是“沉肩墜肘”與“開胸開背”相輔相成，二者到位了，氣就下沉丹田，做得充分了，可加強(qiáng)丹田氣感；“氣沉丹田”了，自然就“順項(xiàng)貫頂”、“虛靈頂勁”形成。“虛靈頂勁”、“氣沉丹田”、“開胸開背”、“沉肩墜肘”這四個(gè)要領(lǐng)都做得到位了、充分了，胯氣圈、腰氣圈、肩氣圈就相應(yīng)形成了，這時(shí)氣感充盈，就達(dá)到了“氣遍身軀不少滯”了。這四個(gè)要領(lǐng)，是最基本的，能夠做得到位了、充分了，其它規(guī)則也相應(yīng)容易做到。這是因?yàn)樘珮O拳的各個(gè)規(guī)則之間，是相通的一個(gè)整體。這恰恰反映了人體各個(gè)機(jī)能之間是相通的整體一樣。太極拳功夫，能夠把人體部分和整體機(jī)能的潛力充分激發(fā)和調(diào)動(dòng)起來(lái)，使之達(dá)到不可思議的美妙境界，讓人體超常受益。

打太極拳“用意不用力”。即用意識(shí)（思想或心）作用于腰脊，腰脊作用于四肢手腳，如此由內(nèi)及外，所以說(shuō)太極拳是內(nèi)家拳。“意”在這里，不是抽象的虛無(wú)飄渺、游移不定的念頭，而是高度集中在拳式的運(yùn)作上，這樣習(xí)練到一定程度時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生出物質(zhì)力量——一種勁道！

傳統(tǒng)的正宗的太極拳，傳至今日為什么會(huì)走偏、異化呢？其實(shí)，走偏、異化倒是順逆理而成“章”，就習(xí)慣而自然的，若長(zhǎng)此下去，很可能失傳！

原來(lái)，人們?cè)诤筇毂灸艿刈园l(fā)地演變出一種拙力，這種拙力背離了力源——腰脊，四肢自動(dòng)直動(dòng)，已成積習(xí)。四肢自動(dòng)直動(dòng)的結(jié)果，給人體帶來(lái)了種種弊端，譬如：腰軀相對(duì)停滯，內(nèi)臟得不到應(yīng)有的活動(dòng)，疾病叢生；身形前彎后弓，凹胸凸背，形成病態(tài)；下肢負(fù)重，無(wú)上力轉(zhuǎn)移，易引發(fā)腿疾，等等。《武林》雜志2004年10期彭國(guó)相先生文，說(shuō)練太極拳的人，甚至名家，出現(xiàn)膝痛，有一稱“太極皇后”者，兩次住醫(yī)院動(dòng)膝關(guān)節(jié)修復(fù)手術(shù)，原因就是后一條，說(shuō)具體點(diǎn)兒，是由于習(xí)練不得法，背離了太極拳的規(guī)則。太極拳講究力的對(duì)稱，《太極拳論》云：“有上即有下”，反之亦然，人們只知道向下“放松”，卻不曉得向上“提頂”（以“神”提頂），因此，形成松塌，下肢負(fù)重過(guò)量，導(dǎo)致膝關(guān)節(jié)受損。彭文還說(shuō)：“廣大習(xí)練太極拳的群眾，正在受到傷害，然而他們卻不知道，因此急需盡快解決”。怎么解決呢？原則地講，得回到一個(gè)哲學(xué)概念上，即“形式與內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一”。任何事物都有一定的形式，任何事物也都由一定的內(nèi)容構(gòu)成。沒(méi)有內(nèi)容，形式就不能存在，沒(méi)有形式，內(nèi)容也不能存在。太極拳的拳式，是由太極拳的理法決定的。當(dāng)前的太極拳，保留了傳統(tǒng)太極拳的拳式——形式，而背離了其理法——內(nèi)容，當(dāng)然要出毛病。出路有兩條：要么，走傳統(tǒng)的正宗的太極拳的路子；要么，就完全改成體操式的高姿勢(shì)、快動(dòng)作。

可見，拙力背離了力源，已是積習(xí)難改，加之，拙力引發(fā)的弊端，更加大了難改的程度。一言以蔽之，人們已經(jīng)完全習(xí)慣“拙力”了，完全習(xí)非成是了，對(duì)于太極這種獨(dú)特的與“拙力”相背的拳術(shù)，仍然以“拙力”來(lái)解釋，這就必然南轅北轍，牛頭不對(duì)馬嘴了，因而進(jìn)不到太極“力道”里去，掌握不了其要?jiǎng)t理法，是自然的事，出現(xiàn)走偏、異化，也是不足為怪的。

太極拳的“力道”，起到了正本歸源的作用，應(yīng)該說(shuō)，這是一門學(xué)術(shù)，是太極前輩先師的精心研究和偉大發(fā)現(xiàn)，是一項(xiàng)了不起的功績(jī)。太極“力道”及其規(guī)則，或者說(shuō)太極拳功夫，既符合生理學(xué)、力學(xué)和哲理，又吸取了祖國(guó)傳統(tǒng)的關(guān)于人體筋絡(luò)穴位的相關(guān)東西，而且還融合了道家佛家的修心養(yǎng)性功夫，相當(dāng)縝密完善。是健身和技擊的最佳拳種。對(duì)上述人體“拙力”及弊端的校正是針對(duì)性的。對(duì)強(qiáng)身健體，益壽延年，有獨(dú)特功效。是祖國(guó)、也是全人類的極為寶貴的文化遺產(chǎn)。為此我們應(yīng)該大力提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的正宗的太極拳。

傳統(tǒng)的正宗的“太極拳功夫，是內(nèi)功、是氣功、是柔功、是靜功”、“是應(yīng)本著太極拳的規(guī)則，細(xì)細(xì)地去練、去悟，日子久了，就一定會(huì)奧妙發(fā)現(xiàn)，在健身方面、應(yīng)用方面都有了”——這是吾師李雅軒的一段話，引在此處，用以說(shuō)明，這就是學(xué)習(xí)的方向，也作為本文的結(jié)束語(yǔ)。