軍國主義和侵略文化的“藝術(shù)”寫照

編者按：從1931年到1945年中國人民經(jīng)歷了長達(dá)14年的抗擊日本帝國主義侵略的民族解放戰(zhàn)爭。日本侵略戰(zhàn)爭為中國人民帶來了巨大災(zāi)難。然而，正義必將戰(zhàn)勝邪惡，多行不義必自斃。中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，最終取得抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，也為世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在抗日戰(zhàn)爭勝利60周年之際，本刊特刊發(fā)抗日專題文章，予以紀(jì)念。讓我們一同銘記歷史、毋忘國恥、珍惜和平。

在我所收集的侵華日軍遺留物品中，煙盒是一個特別的種類。它并非日軍統(tǒng)一配發(fā)的制式軍品，按西方軍品收藏分類，應(yīng)該歸入“個人物品”之列，然而，它卻是最具有軍國主義和侵略文化色彩的東西。

這種煙盒通常為8×10厘米大小，打開后可以裝10支不帶過濾嘴的香煙。材質(zhì)以銅質(zhì)鍍銀或鍍鉻居多，偶見鋁質(zhì)的(據(jù)說戰(zhàn)時鋁材主要用于制造飛機(jī)，比銅材更為稀缺，日軍九八式軍刀的刀鞘，有的為鋁材制作，很輕便，是配發(fā)給將官用的)。煙盒為凹面，裝在衣袋里與身體表面吻合，不硌人。

賦予煙盒收藏價值的，是其表面形形色色的圖案和文字。一般為蝕刻法制作，可稱為銅版畫；偶見比較復(fù)雜的沖壓法制作，就屬于淺浮雕了。筆者以個人收藏和所見，把這些圖案文字歸為幾個主題：

一、“皇軍”符號種種。

這類煙盒，最典型的圖案為：左右是交叉的日軍軍旗、國旗(日本軍旗鑲邊有流蘇)，中心是一朵大櫻花，下襯絲帶束著的綠枝，上托軍種符號。日本陸軍符號為五星，海軍為鐵錨。近衛(wèi)部隊屬于陸軍，因拱衛(wèi)皇宮地位顯赫，有其特殊符號，為綠葉托舉著的五星。如圖1為陸軍煙盒，櫻花下可辨認(rèn)出漢字為“騎兵五”，含義為騎兵第五聯(lián)隊，可見日軍煙盒也有按部隊番號專屬的。此外，有些煙盒上圖案僅為軍種符號。

日軍煙盒除了隨身攜帶的款式，還有置放在案頭的，形如肥皂盒。如圖2的圖案里，既有日本陸軍鋼盔、軍刀及用于裝飾的花束和枝葉，中間更有一只飛翔著的金鵄鳥，這是日本傳說中能昭示“武運”的一種猛禽。

二、宣揚“皇軍”武威和武功。

這是最主要的類別，其圖案和文字，讓人一看就從心里感到被侵略的屈辱和憤怒。如圖3的煙盒上，在日軍飛機(jī)、坦克、大炮、步槍包圍逼迫下的是一個中國的城池，旁邊是一株碩大的高粱，為中國東北物產(chǎn)特征，文字說明為“滿洲派遣”，這顯見是反映“九一八”事變?nèi)毡娟P(guān)東軍對我東北的占領(lǐng)。在圖4的煙盒上，一隊日軍荷槍舉旗，正趾高氣揚地從高大宏偉的北京正陽門箭樓(即前門)下通過，這是日軍1937年挑起盧溝橋事變后侵占北京的真實寫照。

筆者原來以為，這些煙盒上的圖案，可能都是日本畫家們根據(jù)新聞事實運用藝術(shù)虛構(gòu)手法創(chuàng)作出來的，但是最近卻驚異地發(fā)現(xiàn)，有的圖案居然是寫實的!如圖5上部的日軍煙盒，正面圖案為：兩架日軍轟炸機(jī)正在對一條河畔的中國民居進(jìn)行轟炸，畫面遠(yuǎn)處濃煙滾滾，右下角的款識為隸書漢字“支那事變紀(jì)念”。筆者近日翻閱所收集的日本戰(zhàn)時畫報時發(fā)現(xiàn)，這個煙盒上的圖案，是由1937年8月出版的《世界畫報》“日支大事變號”第1輯上的兩張歷史照片拼合而成，被轟炸的地方，為海河邊的天津電話局，時間為1937年7月29日(圖6)，而天空上的一大一小兩架飛機(jī)，則是從另一張日軍1937年7月28日轟炸南苑兵營的照片中“移植”過來的(圖?)。就是說，這個煙盒上的圖案，同時記錄了七七事變期間我北京和天津兩地被日軍戰(zhàn)機(jī)轟炸的事實。如此“高效率”的為侵略寫照的“藝術(shù)”手法，真是令人嘆為觀止!

在圖5下部的那個煙盒上，四個日軍士兵正揮舞著太陽旗、軍刀和步槍，腳下是已成廢墟的中國民居，背景是占據(jù)了整個畫面的一組高大建筑。顯然，這是日軍為攻占中國城池而例行的歡呼儀式，在當(dāng)時日軍戰(zhàn)地照片中很常見(如圖8即為又一例)。從右下角的款識也是隸書漢字“支那事變紀(jì)念”來判斷，這個煙盒與前面那個應(yīng)該是一套。那么，此圖也應(yīng)該是從戰(zhàn)場照片翻版的寫實圖案。遺憾的是，限于資料，筆者一直未能找到“原版”老照片。不過從背景上特殊的高大建筑分析，似為中國抗日軍隊二十九軍南苑兵營大門。

這—對煙盒背面刻寫著相同的日本文字，按侵略者的立場記錄了七七事變的經(jīng)過，大致譯文如下：“昭和十二年(1937年)七月七日，北支盧溝橋一聲槍響，日支戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。正義皇軍長驅(qū)直入，日支提攜北支明朗，實現(xiàn)日滿支共同愿望。”

三、宣揚軍國主義“教義”。

在這類煙盒上，有“忠勇”、“忠誠”、“忠君愛國”、“報國”等醒目的軍國主義“訓(xùn)條”，圖案一般為日本軍人操槍弄炮的尚武形象，寫實感很強。

明治天皇是“皇軍”的“締造”者，其對軍隊的“圣訓(xùn)五條”很著名，大致含義為：軍人應(yīng)以盡忠節(jié)為本分；軍人須正禮儀；軍人應(yīng)崇尚勇武；軍人應(yīng)重信義；軍人應(yīng)以質(zhì)樸為旨。這些“訓(xùn)條”被刻在了煙盒上。在筆者所藏的一個煙盒上主體圖案為日軍戰(zhàn)艦，主題詞為“忠君義烈”，為日俄戰(zhàn)爭時任日本海軍聯(lián)合艦隊司令的東鄉(xiāng)平八郎元帥所題寫。此人在中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)前任“浪速號”艦長，違反國際公法，在宣戰(zhàn)前擊沉運載中國軍隊的“高升”號。由日軍高級將領(lǐng)題詞，似為煙盒制作中的習(xí)慣，此外還見有“寺內(nèi)”的落款，推測題詞人為曾任華北方面軍司令官，后任日本南方面軍總司令官的寺內(nèi)壽一大將。“皇軍”推崇古代日本武士的武德，日本古有“花數(shù)櫻木，人數(shù)武士”的說法，極言櫻花的倏然凋零如同武士赴死。所以在一些煙盒上也繪有櫻花襯托日本國旗的圖案。

四、戰(zhàn)場地圖。

盡管侵華日軍士兵文化素質(zhì)普遍較高，有一定地理概念，但進(jìn)入陌生的中國土地上參加侵略戰(zhàn)爭，也難免有人生地疏之憂。為此，在隨身攜帶的煙盒上繪制出中國地圖，就有“指點迷津、指引方向”的效用。寧夏侵華日軍物品收藏家沈克尼謂之“個人物品上體現(xiàn)的戰(zhàn)場意識”。

如圖9為偽“滿洲國”地圖，右上角的日本片假名為蘇聯(lián)國名，左側(cè)與蒙古(其實是我內(nèi)蒙地域)、中華民國分界；左上角為并列的日本國旗和“滿洲國”五色旗，色彩尚未完全剝落；右下角是一項日軍早期鋼盔，從地名看偽滿邊界已推進(jìn)到承德，據(jù)此推測是1933年左右我東北完全淪陷時期的物品。

五、宣揚殖民開拓。

開拓殖民、經(jīng)營滿蒙是日本當(dāng)時的國策，為此日本政府大量移民到我東北地區(qū)進(jìn)行“開拓”。如圖10中的淺浮雕圖案，主體為一個戴涼帽的日本“開拓團(tuán)”成員形象，懷抱鍬、鎬等勞動工具，腰間別有日本短刀，腳下是綿延起伏的土地。左上角的英文含義為開拓殖民地，右下角英文含義為北中國(日稱“北支”)。筆者找到了幾張日本“開拓團(tuán)”老照片與煙盒圖案比較，在我東北黑土地上耕作的日本“農(nóng)兵”與圖中的人物何其相似!

圖11中圖案上的鐵路線交叉點為牡丹江，由鍬、鎬這類“開拓”符號映襯，中心為牡丹江標(biāo)志地貌；右側(cè)的“忠魂碑”是日本用于紀(jì)念為侵略政策送命的亡魂。當(dāng)時在我東北地區(qū)大量樹立，戰(zhàn)后大多被我拆毀，只在大連旅順保留了一座日本在日俄戰(zhàn)爭后所立的“忠魂碑”，用以提醒國人牢記國恥。 (供圖：宋力兵)

(責(zé)編：石泰峰)