序兩篇

泥土的生命之光

———讀陶藝作品選《泥語》

《泥語》的作者我并不熟識，引起我莫大興趣的是書中那些鏡頭下的陶藝作品。

所謂陶藝，應該不是日常生活中實用的器皿，它的實用價值更多是作用于人們的觀賞。這些用泥土制作的藝術品，或有夸張、變形，卻充滿了自然形態的質樸美感，一股清新純真卻又極為醇厚的詩意撲面而來。這是泥土內心的微笑，是泥土的生命之光，是喧囂中無聲流淌的天籟之音。在獲得審美享受的同時，我可以想見，當一團團柔軟的泥土被捏揉成一件件精美的藝術品時作者的怡然自得，他們在美的創造中的沉湎和陶醉是多么讓人羨慕。正是這種在一個浮躁世態中的藝術家的專注和沉靜，使我深受感動。

同陽光、空氣和水一樣，泥土是造物對人類的最大恩賜。萬物賴泥土而生長，人類賴泥土而生存。藝術自然莫能例外。人觸摸泥土的快感，源于人的本能。而陶藝家對泥土的情感，就是農民對泥土的情感。泥土是農民的衣食父母，同樣是陶藝家的衣食父母。泥土中蘊藏著的無限豐富的美的元素，是陶藝家永遠無法擺脫的誘惑。柔情萬種的美的精靈，永遠在用無聲的語言攪動藝術家的靈魂。

《泥語》讓我們看到一種藝術家和泥土之間的默契。這本書收入的作品，有一個鮮明的特色：樸拙、粗獷，甚至顯得有些原始，通體散發著濃郁的泥土氣息。沒有精雕細刻、玲瓏剔透的優雅和細膩，造型上更多采用以少勝多，以虛生實、簡潔夸張的手法，追求的是一種抽象的美。既有自然形態的神韻，又有著大眾化、民族化的民間藝術的品格。作者賦予泥土以生命，以思想，以語言，同時也就傳達了作者自己的藝術之語和人生之語，我們從中不難聽出作者高遠的藝術追求和人生追求。

《泥語》一書作者的專業是陶瓷和工藝美術，在長期的學習、實踐過程中，建立起對泥土特殊的感情，他們從泥土中獲得了那樣多的靈感、樂趣和豐碩的果實。我想，只要不斷努力，不斷創造，慷慨無私、取之不盡的泥土一定會給予他們更多更大的回報。

這是我們完全可以期待的。

良知與責任的呼喊

———蔣澤先《中國農民生與死的報告》序

結識蔣澤先先生不是因為醫療，而是因為文學。首先是知道他是一位已經出版了數百萬字著作的作家，然后才知道他同時是一位已有三十年醫齡、卓有專業成就的醫生。這使我很自然地想到中外文學史上的兩位大師，一位是中國的魯迅，一位是俄國的契訶夫。他們都是由醫學而轉向文學，由療救生命個體轉向療救社會。他們都以對生命個體的深刻同樣深刻地洞察和解剖社會，以知識者的偉大良知自覺承擔起改善社會、改善人性的崇高責任。我不知道蔣澤先先生是否像我一樣對兩位大師充滿了無限的敬仰，但以他醫生兼作家的事實，我想，他遵循的正是大師留下的足跡。這不止是指職業和經歷的相似，而主要是指精神上的一脈相承。

文學對于蔣澤先先生不是業余消遣的玩具，某種程度上甚至可以說，是他作為醫生的第二工具。他的文學實踐所關注和表現的主要是與他的醫生職業直接相關的社會領域。為此他所投入的精力、所付出的心血，絲毫不下于他在醫療工作上所作的努力。

《中國農民生與死的報告》洋洋三十余萬言，從中國農民衛生健康狀況的角度狀寫了諸多觸目驚心的場景、震聾發聵的事件、感天動地的人物。但透過這一切，有一個不容我們忽視的身影，就是穿行奔走并且呼號在其中的作者本人。從發生寫作沖動到最終完成書稿的將近八年時間里，蔣澤先先生腳踏實地、孜孜以求，在外出巡診的間隙，以及節假日自費下鄉，調查收集了大量第一手資料，同時翻閱了卷帙浩繁的國內外相關文件，結合自己長期醫療工作經歷的無數實例，殫精竭慮，幾易其稿，寫出了這部充滿了悲情也充滿了激情、充滿了憂思也充滿了感奮、充滿了深刻見解也充滿了鼓舞力量的作品。在一個實利主義風行的時代，這種自發生動的對民生疾苦的關心，這種強烈的道義意識和社會責任感，是怎樣的難能可貴。

《中國農民生與死的報告》“報告”的是一個側面，也是一個整體；是農業的事、農村的事、農民的事，也是全社會的事、全民族的事、全人類的事。在一個無可回避的全球化時代，誰能說個別的局部的事件決不可能成為整體的全局的事件？對個別的局部的狀況的關注不是對整體的全局的狀況的關注？尤其是衛生和健康這樣一個再直接不過的人類生存問題。醫生的天職決定了他們對生命的更多的關懷。而這種關懷，只有成為國家行為和社會行動的時候，才是最具有意義的。正是基于這種認識，我相信，所有像作者一樣有良知和責任感的讀者，會為之感動并感謝《中國農民生與死的報告》的寫作和出版；會像作者一樣，對中國農民健康的未來、對中國經濟和社會發展的未來、對人類生活的未來，滿懷祈愿，滿懷祝福，滿懷赤子之心！

閱讀并為《中國農民生與死的報告》寫序的日子，正值印度洋地區地震海嘯造成巨大災難之時，我們看到了人類良心的極大的恐懼和痛苦，也看到了人類良心的極大的凝聚和閃光。后者是人類永存的希望所在。《中國農民生與死的報告》所發現的呼喊以及必然在讀者中引起的回響，可以說，也是這希望的一個注腳。這同時是這則小序最想表達的一點淺陋認識。