多元情境下的人生五味

編者按：青年作家汪偉躍的中篇小說《關于我兄毛大殼》（以下簡稱《關》）在本刊2004年11月號發表后，引起強烈反響，編輯部收到了許多讀者來信。在此，我們特辟“讀者點擊”欄目，刊登其中一二，以感謝作家和廣大讀者對本刊的厚愛和支持。

“讀者點擊”欄目將一直保留，歡迎廣大讀者供稿。

小說以改革開放二十年后，經濟巨潮震動下的鄉鎮農民生活為背景，描述了一個普通農民家庭的悲劇故事。

確實粗略看上去，與以往的野史、傳記、小說中常出現的“紅杏出墻”之類故事，在情節上沒有什么區別。細細品來，卻道出了中國現代社會在多種經濟、文化沖擊下的思維方式以及人生價值取向的多樣性。改革開放后，經濟迅速發展，全國上下也隨之發生了巨大的變化。社會各個領域出現了多元化的景象，擁有五千年文明的農耕民族，如何在西方政治、經濟、文化唱主角的世界格局中，尋找自己的位置？如何在社會結構發生巨大變化的今天，摸索自己的命運？農耕生活模式以及與之相配的文化道德體系已遠遠滿足不了現代城市、鄉村的需求，我們作為華夏民族的一員不能不思考自己的位置。

這篇小說中，毛小殼作為文章中的主線，他與嫂子楚天舒之間關系的起伏變化，是現代與傳統的再一次交鋒。文章中，毛大殼外出打工后，毛小殼為嫂子在梯田間，霧霧升騰的山谷中耕地時“嘿！嘿！”洪亮吆喝聲，以及嫂子開懷的笑聲，體現了自然和諧的叔嫂關系。然而，作者筆鋒一轉，一棵危險的種子夾雜著羞澀，在瓢潑大雨中發芽了。當毛小殼完全明白嫂子的意圖時，作為傳統意義上的男人、小叔子，拒絕了嫂子的暖昧的同時壓抑了心中對嫂子的好感，他與嫂子陷入了矛盾的關系。而自己酒后失言，悲劇最終發生后，他與嫂子再一次相依而立。此時失去兄長下理智而人性化的他看著嫂子頭上扎的白手娟，動情地叫了一聲嫂子，再一次和諧的叔嫂關系，道出了人性中感人至深的最高境界。

———蘇銀華

汪偉躍《關》將深刻的人性探求和現實關切融合于悲劇情調與平民意識中，描述了當代中國山村普遍的世俗家庭一女三男的情感糾葛和命運沉浮。主人公毛大殼因妻子紅杏逸墻，為雪恥而走上不歸之途。這部以家庭倫理為中心，深刻感悟時代隱哀的倫理小說，真實深入地展現了人性特征，透過人物對傳統道德倫理的操持或悖逆的掙扎，試圖探討中國傳統文明的現代命運，從而使作品具有一定的社會歷史審視和人文批判精神。

小說事故中交織了幾組矛盾沖突。矛盾沖突的變換和運轉，宛如一道蜿蜒前行的流水，朝決絕的方向奔涌。在理智與情感的沖撞中，作家明顯傾向于以理智駕馭情感，尤其以第一人稱的敘事手法更支持了我們的判斷。“我”耳聞目睹了人性中的美與丑，善與惡的裸呈，在情感的門檻邊一度徘徊，左右掂量，我們可以體察到作家作品稟賦了一種以理性與反思為特征的現代意識，其沉痛、憂郁、感傷的人文精神得以成功地抒發。

———賴起鳳

《關》確實是部悲劇，它的可悲在于每個主人公都被牢牢地刻上了悲劇的烙印，都帶有俄底浦斯式的命運結局。讀完全文后，掩卷而嘆，一張張被宿命壓抑的面孔從眼前浮過：偷情者的悲劇，殺人者的悲劇，以及被殺者的悲劇，旁人的悲劇。殺人者———“我兄”，一個為維護“男人尊嚴”而死的人；被殺者———“堂兄”，一個背負“奸夫”之名而死的人；偷情者———“我嫂”，一個全文中人性色彩最復雜豐富的人，一個以破夢、失愛，而演示可悲人生的人；旁人———“我”一個有著男人悲劇心理，而又為整場悲劇找不到出口，將一切歸因于自身的人，一個也終將隨“兄”的死而麻木地為肉體而活的人。我們發現：每個人都是可悲的，沒有誰體會到了一絲歡娛，即使是偷情者也得不到心靈的舔吮。佛語講因果報應，在這里，每個人的報應仿佛都自自然地實現了，但似乎使人看過后沒有大快人心之感，也并不令人歡暢。我們同情他們并非是因為人惡而受到懲罰，因為他們沒有十惡不赦，劣迫斑斑的行徑，也沒有“十全大補湯”似地令天下人齊而誅之的人性惡習；甚至他們是一群勤勤懇懇、日出而作、日落而息、面朝黃土、背朝天的勞動者，在貧瘠的土地上刨生活，在顛簸縱橫的山路上尋出路甚至心懷夢想的人。同時也正是因為我們的同情而更增加對悲劇命運思索的余味，更增加了對人性和完美的思考。

———晏娜