賦予泥土生命的人

泥塑，是一種源于大地、流傳至今已逾兩千年的古老手工藝術，看似簡單的工藝流程卻蘊涵著與土地相依為伴的農民與泥土最親切而真摯的情感。作為傳統農業大省的山東自然而然與這門手工技藝早早結下了不解之緣，地處山東省北部平原的惠民縣皂戶李鄉河南張村就是一個因制作泥塑工藝而遠近聞名的“泥塑村”， 其中有一位老泥塑藝人張炳敖制作的“泥娃娃”工藝精湛，獨具特色，成為“泥塑村”眾多泥塑作品中極具代表性的上乘佳品。

現年60多歲的張炳敖老人的泥塑手藝得祖上真傳，據說其家在明朝的時候已經開始了泥人的制作，代代相傳，制作工藝不斷提高。張炳敖家制作的泥娃娃不倒翁造型敦厚、優美，手法簡練夸張，尤其重視彩繪技法，通過濃彩重描為原本土里土氣的泥娃娃披上一件件五彩斑斕的外衣。張師傅制做泥塑用的顏色格外講究，用五、六種顏色配制而成，這種顏色是祖傳下來的“品”色，現在在市場上很難買到，它不同于染布用的“熟”色，“熟”色染上后易掉。而張師傅所用的這種顏料的顏色越擦越亮，永不褪色，幾年前張師傅聽說天津有這種顏料，特意從天津花幾千塊錢一次就購買了很多。盡管一個泥人身上可用10幾種顏色，可是在泥人背部和底部仍刻意露出泥坯的本色，在當初也許是偶然如此，后來卻形成了泥娃娃的樸實無華的風格。

據張炳敖師傅講，做泥人首先要選用上好的泥。每年春節前先到村外尋找上好的泥（最好是選用深埋于地下的大塊淤泥），淤泥運到家后要先在院子里風化一段時間，經過風化后成粉末狀，然后再摻入棉絮用木棍搗勻，泥人的制作從挖泥、搗泥、做模、晾胎、糊紙、上泥漿到擦粉、上色、打光、開眼等有二十幾道工序。而且工藝流程中的糊紙都用書紙制作，一個稍大一點的泥塑需要七層紙，而且每一層的紙都不一樣，最好的是內里用書紙，外層用牛皮紙，比起原來做的結實、牢固。張炳敖師傅還特別提到，做一個好泥塑首先要有一個好模型，張師傅家的模型既有祖傳的，也有根據現代社會需求自己創造的。模型都是由泥巴摻入棉絮等制作而成的，幾斤重至十幾斤重的模型都有。模型的貯存是有講究的，一般不能見光，因為如果模型見光面積不同，見到陽光的面和不見陽光的面收縮能力就不一樣，泥塑收縮后就偏了，走樣了后就不能用了，因此模型的保存是有相當難度的?，F在張炳敖師傅家珍藏著的“彌勒佛”泥塑模型已有一二百年的歷史了。

張師傅做的泥塑有六七十個品種，其中泥娃娃——不倒翁是張師傅的絕活。不倒翁又被村里人稱作“扳不倒”，底部呈圓形，上部呈“布娃娃”狀，附近村民都會從廟會上買回不倒翁圖個吉利。張師傅的泥塑有膾炙人口的歷史故事情節，如：“空城計”、“錯上錯”、“梁山伯與祝英臺”、“白蛇傳”、“西游記”、“八仙過海”、“牛郎織女”等，也有惟妙惟肖的歷史人物，如：孫悟空、豬八戒、趙云、關平等；有飛禽走獸“老虎”、“獅子”、“猴子”、“公雞”、“小鳥”，也有寓意吉祥的瓜果桃實。有時還根據客人的要求制作一些富有現代氣息的泥塑作品 ，他給濰坊一茶藝館制作的“女茶藝師”像，特意在上衣兜肚上印上一個“茶”字。

張炳敖的兒子張凱今年35歲，自幼練就出一手瓦工的好手藝，前些年家里窮，像他這樣的年輕人在外打工，一天能掙50多元，而做泥娃娃全家一年才能掙二、三千元，村里的年輕人都不愿干。但后來邀請張炳敖做泥娃娃的人多了，全家人一起做，張凱也漸漸地喜歡上了這門手藝?，F在這個村里除父親張炳敖外，就數張凱做得好了。農歷二月初二是被民間傳為龍抬頭的日子，鄰村火把李村每年都要舉辦一個廟會，張炳敖在這個廟會里有一個固定的攤位，因他的知名度遠近聞名，即使有時張炳敖沒有去，這個位置也永久地保留在那里，無人占據。

據張炳敖師傅講，河南張村有100余戶人家，但能夠堅持靠這門手藝吃飯的人家卻越來越少，目前制作泥塑的人家不超過20戶，如何能夠把老祖宗留下的這點東西傳承下去，而且還要越做越好，成為張炳敖師傅心頭一個大大的問號。