魯迅的“一笑”探秘

“奔霆飛焰殲人子，

敗井頹垣剩餓鳩。

偶值大心離火宅，

終遺高塔念瀛洲。

精禽夢覺仍銜石，

斗士誠堅共抗流。

度盡劫波兄弟在，

相逢一笑泯恩仇。”

魯迅這首詩流傳甚廣，末兩句警句，更是廣被轉引。我本人就是讀者和引用者之一。但當年是“急用先學”，讀書不求甚解，只是按其字面意思，“魯云亦云”而已。如今退休下來，日有余暇，兼好書法，因而讀到了魯迅手稿，咀嚼到它的前言和后記，于是大吃一驚，“覺今是而昨非”，不禁信筆書之，以供同好。

上海魯迅紀念館1991年編的《魯迅詩稿》對這首詩收入了兩個版本。其一橫幅，前邊無題，正文后有跋語：“西村博士于上海戰后得喪家之鳩，持歸養之，初亦相安，而終化去，建塔以藏，且征題詠，率成一律，聊答遐情云爾。”

寥寥50余字，抵得上一篇傳奇。

考：魯迅說的“上海戰”，是指1932年1月28日日軍在上海發動的戰爭。魯迅是目擊并受難者之一，寫此幅時在1933年6月21日，時已一年半，那只斑鳩養了又死，死了又葬了。鳩鳥無知，但在人世上卻成了詩題(“且征題詠”嘛)，這場戰爭是日本軍隊發動的，而這只餓鳩卻又蒙一位日本教授救出并養活了。養之不止，死猶葬之，葬之不止，猶“征題詠”，主人的氣魄不可謂不大。應征作品量、質如何，兩無可考。但要是熟悉舊體詩人特別是那時的文人雅士的人，都大抵可以想象，無非是欲揚主人的善心(即魯詩中的“大心”)，弘揚博愛，至少，也會強調這位日本文人與其他“鬼子”不同。而從跋語看來，主人向魯迅也“征”稿了，魯迅還有必“答”的“遐情”，那關系看來就不一般。

文學是研究“典型環境中的典型性格”的科學。如今“典型環境”擺清了，人物的臺詞即這首詩就該得到認真的品味。中國傳統文論講究“起，承，轉，合”，破題是這個建塔之舉，前頭的四句只好寫實，接下去，應該是“承前啟后”，直奔高潮了！死了一只斑鳩，不烹而食之，還建塔而葬，那規格高得出奇。可以想象，應征作品中的冬烘夫子們就這樣禱善頌善的。

也許是因為讀慣了魯迅的雜文，我熟悉了他一貫的“抬杠思維”，品出了他這次的無奈。他沒有簡單地直奔主題，而是一個“轉筆”：“精禽夢覺仍銜石”，精衛鳥的本能是向往和平與自由，“斗士誠堅共抗流”，眼下的上海人民還堅定著十九路軍的壯志，于是，走向“合”筆，“度盡劫波”這句佛偈便不是果而是因，到底“度盡”了沒有?天知、地知、你知、我知，所以，那“相逢一笑”，即使不是冷笑，不是苦笑，也就有了幾分無奈。

另一個手書是直幅，前邊冠題《題三義塔》，題后有題解：“三義塔者，上海閘北三義里遺鳩埋骨之塔也，在日本，農人共建之。”塔已命名，而且移到日本去了，還是“農人共建”，看得出，比前者過了一段時日，而且日本國內，對于“一·二八”侵略戰爭的反思，形成了反戰的潮流，看來，魯迅在寫這幅作品時，那笑容應該比前次溫馨了許多，“兄弟”的氛圍也開始出現了。

魯迅曾經留學日本，一生廣有日本友人，他對日本人的理智和感情，我們是可以想象的，絕不是“義和團情結”。實際上，我這個在魯迅逝世前25天出生的后生小子，懷的也是類似的感情，這才有“亦步亦趨”，走到今日。

今年是抗日戰爭勝利60周年了，但我們注意到，當我們一些天真的詩人在慷慨高歌之際，日本某些政要還在一意孤行地參拜供著東條英機的靖國神社；當年被凌辱、被迫害的“慰安婦”們的風燭殘淚仍然討不到公道；彼岸一些機關堅持不肯改教科書，反而攻擊我們的抗日作品煽動“仇日情緒”……

看來，“劫波”尚未度盡，我們倒要關心一句，在日本那座“三義塔”如今還在否?