我們的漢磚收藏

在我們的收藏柜上，擺放著一千多匹漢代畫像磚，它們是我們40多年來的成果。每一塊畫像磚，我們都能講出一則故事來。

我們生活在四川省涼山彝族自治州。涼山雖然地處偏遠，但是在兩千多年前的秦朝，中央王朝就在此設置郡縣，委派官吏進行管理。此后因為軍屯、移民，到漢代，涼州已經成為一個人口稠密的重要軍鎮。因此，在西昌市周邊遺留大量漢代墓葬。漢代崇孝，以厚葬為孝道的重要標準，所以多用模印有圖案的畫像磚砌拱墓室。在歷史的滄桑歲月里墓室大都遭到破壞，而砌墓的磚則散落民間，村民用作鋪路、砌墻，或丟在瓦礫里，并不重視，這為我們收集漢代畫像磚創造了便利條件。

畫像磚，指的是中國古代用于墓室建筑的磚刻繪畫，它作為一種具有裝飾意義的建筑構件，一般認為始于戰國晚期，盛于漢代，三國兩晉南北朝時期繼續流行。因為，漢代畫像磚在出土數量、磚塊形制、畫幅形式、題材內容及表現手法等方面，均豐富于其他時代，所以被俗稱為“漢磚”。漢磚比一般的磚頭厚重，一般厚7-10厘米，長30-50厘米，寬20-30厘米，重5-15公斤。有長方形、梯形、弧形數種。一個重要特點就是旁側模印有各種各樣的圖案或文字。這是一種很古老的燒制工藝，在制作磚坯時將木刻浮雕畫模印上去，然后燒制。它也是現代木刻和版畫藝術的肇始。今天很多傳統的裝飾圖案和花紋，都可以從漢代畫像磚上找到源頭。

早在20世紀60年代，我們就開始零星收集了一些漢磚。在退休后的十多年中，我們對涼山西昌、昭覺、喜德、冕寧等縣市散落于民間田邊地角、街巷道旁的漢磚進行了有意識的收集。我們騎著自行車行程不下上萬里，共收集漢晉時期的畫像磚一千多塊，其中不同紋飾圖案不下500種之多。

漢代畫像磚被人稱作漢代社會生活的真實記錄，也是漢代文化藝術成就的集中體現。其主要內容有生產生活、樓闕庭院、社會風俗、車騎出行、歷史故事、神話傳說、裝飾圖案及文字等。在我們收藏的很多匹漢磚中，就刻有神話故事。內容最神奇的，當屬在西昌郊區發現的一匹西王母畫像磚。畫像磚上的西王母并不如人們想像得端莊美麗，而是非常獰猛丑惡，蓬發、豹尾、虎齒，坐在龍虎座上，如《山海經》中所說，西王母是“司厲及五殘”，即掌管瘟疫刑罰的怪神，原來這才是西王母的原始形象啊。畫像磚上還有瑞獸九尾狐和為西王母取食的三足烏。類似這樣完整的西王母畫像磚，有一匹陳列在英國倫敦大英博物館里，它是1911年被英國人陶然士在四川新津縣發掘并運走的。還有輕紗仙女、人首蛇身的女媧補天（一說羲和捧日）畫像磚。這些圖案的畫像磚不說是全國絕無僅有，也是彌足珍貴。

畫像磚的圖案既有波浪紋、云勾紋、云雷紋、百乳紋、錢幣紋及各種幾何紋樣，又有動植物與幾何圖形結合的紋樣，如雙龍菱形紋、獸面紋、鹿菱形紋、犬菱形紋、飛鴻菱形紋、柿蒂紋。就說動物花紋——龍，光我們收集的畫像磚中，各式各樣龍的形象就有十多種之多。漢代龍的形象特征是張口、蛇頸、挺胸、嘴角一直開到頸部，三指爪形的四肢有力地支撐著S形的身軀，背部有翼，整個線條婉轉流暢，給人一種力量無窮的感覺，其氣勢、其神韻非常生動。而漢磚上鳳的形像是雞頭、燕頜、龜背、魚尾，雄健樸拙，博大渾厚。

銘文磚一般能夠透露墓主人的身份和墓葬的年代，所以對考古和搶救文物來說意義非常重大。我們曾發現了幾匹西晉時候的銘文磚，其中一塊刻有“新都太守”，我們馬上告訴涼山州博物館及西昌市文管所，他們及時趕到現場，并作了搶救性的發掘。

陰線刻的畫像磚在涼山非常少見，我們曾在昭覺的鄉下發現一匹漢代平面畫像磚，上刻有非常生動的四靈圖——青龍、白虎、朱雀、玄武，中間布滿星座的天空。

畫像磚的收藏歷史開始得比較早，宋代岳珂（岳飛之孫，岳霖之子）就曾收集過“永寧元年”紀年磚（永寧年號有二，一為漢安帝年號，一是晉惠帝年號）。清代晚期，已有收藏家對其進行著錄。清代著名學者阮元、陸增祥等競相收集漢磚，以有龍鳳圖案及文字者為貴。魯迅先生也著力收集漢磚及其拓片，1924年將其十余年搜集的漢磚拓本整理成《俟堂專文雜集》，題記中說：“以十余之勤，所得僅古石磚二十余及拓本少許而已”；又對摯友許壽裳說：“漢畫像的圖案美妙無倫，為日本藝術家所采取，即使一鱗一爪，也被西洋名家交口贊許，說日本的圖案如何了不得，了不得，而不知其淵源會出于我國的漢畫呢”。郭沫若先生20世紀40年代在重慶收集到幾塊漢磚、手拓題詩贈友。原中國藝術研究院院長、中國漢畫學會會長馮其庸也說：“漢畫是筆寶貴的歷史財富，漢畫學將來可與敦煌學媲美”。1949年以后，隨著考古工作的深入開展，有大量的畫像磚出土。

我們生而有幸，晚年能步先輩大師后塵為保存這些漢畫磚作了微薄的努力。當地文博部門的工作者對我們這一活動給予了充分肯定和鼓勵，稱我們是在收藏歷史、收藏文化。