重建“真正意義”的伊斯蘭國家？

伊斯蘭極端勢力對所在國家或地區造成的危害或嚴重破壞，已迫使人們重視伊斯蘭問題。東南亞、南亞、中亞地處我國的南部和西部，這些地區的伊斯蘭極端組織，擬建立地區性伊斯蘭國家，正好形成對我國的弧形包圍，他們公開或隱蔽的活動值得高度警惕。

２００４年乃至近幾年，國際政治中的許多重大事件，或多或少都與伊斯蘭問題有關。

伊斯蘭問題，是個既涉及宗教———伊斯蘭教，也涉及那些與伊斯蘭教有關而非宗教的問題，或者說，涉及與宗教有關的某些政治問題，但它又不是宗教問題。例如，伊斯蘭極端勢力提出建立地區性伊斯蘭國家的政治主張，就不是什么宗教問題，而是政治問題。

擬建立地區性的伊斯蘭國家

當前，主張建立地區性伊斯蘭國家的極端勢力，通常是一些從激進到極端的社團組織的成員。他們在從事跨國、跨地區活動，尤其是暴力恐怖活動的同時，關于建立地區性伊斯蘭國家的設想及其密謀活動，是前所未有的。

例如，在東南亞，印尼“伊斯蘭祈禱團”的精神領袖阿布·巴希爾提出，在東南亞地區建立統一的伊斯蘭國家。“伊斯蘭祈禱團”還與菲律賓的摩洛伊斯蘭解放陣線、泰國南部穆斯林分離組織的骨干經常秘密會談，商討建立地區性伊斯蘭國家。這個地區性國家包括印度尼西亞、馬來西亞、新加坡、泰國南部、菲律賓南部和文萊等六國的廣大地區，已成為當地一些宗教極端組織的行動目標。目前，阿布·巴希爾在押，但他的設想并不因此而被他的追隨者所放棄。

在南亞，巴基斯坦的一些泛伊斯蘭組織與“基地”組織有一定聯系。它們的目標是“解放”全印度的穆斯林，并最終在南亞建立一個地區性的伊斯蘭國家。

克什米爾的宗教極端組織也曾討論過建立一個跨克什米爾、巴基斯坦、阿富汗、伊朗和中亞的伊斯蘭政權的可能性。２００２年２月，巴基斯坦伊斯蘭促進會的領袖卡茲·胡塞因·阿赫麥德提出，在克什米爾獨立之后，將會建立一個從克什米爾到中亞的跨地區的伊斯蘭國家。顯然，它比巴基斯坦的幾個泛伊斯蘭組織擬建立的地區性國家，在范圍上要更為遼闊得多。

在巴爾干地區，“基地”組織在科索沃以及阿爾巴尼亞北部建有據點，它與這一地區的宗教極端分子在馬其頓西部地區活動頻繁。塞爾維亞和黑山共和國一陸軍上校說：“這一地區的穆斯林極端分子的戰略目標是在巴爾干半島建立一個伊斯蘭國家。”

在俄羅斯的高加索地區，早在１９９８年，車臣的恐怖分子就與達吉斯坦的宗教極端分子籌劃“建立統一的車臣－達吉斯坦伊斯蘭國家”，它還成立了軍事指揮機構，任命車臣的恐怖分子頭目巴薩耶夫為軍事領導人。２００４年９月，俄羅斯北奧塞梯別斯蘭發生的綁匪恐怖事件，就是由巴薩耶夫策劃、并組織實施的。他公開叫囂，他的任務是要“解放整個高加索”，至于它的最終目標究竟是什么，根據報道有不同說法。有的認為他夢想“建立一個跨越整個北高加索地區的伊斯蘭帝國”，有的說他擬“實現建立一個橫跨車臣、印古什和北奧塞梯的伊斯蘭共和國這一目標”。

與此同時，外來的瓦哈比分子與烏茲別克斯坦的宗教極端勢力的結合，在中亞地區猖狂活動，期望當地實現伊斯蘭革命，最終在整個中亞地區建立伊斯蘭國家。

用“圣戰”去實現“世界革命”

在當前已經存在許多伊斯蘭國家的情況下，為什么還會出現建立伊斯蘭國家、甚至提出建立地區性伊斯蘭國家的政治主張呢？問題很簡單，因為在伊斯蘭極端勢力看來，現有的伊斯蘭國家，按照他們的標準，除極個別外，都是世俗主義的，而不是他們心目中嚴格遵循伊斯蘭教法、按照教法實施統治的伊斯蘭國家，甚至像沙特這樣的政教合一的國家，在他們看來，也不是什么真正意義上的伊斯蘭國家。

如何建立這樣的地區性伊斯蘭國家呢？它的基本手段是什么？霍梅尼曾宣布，“我們將輸出我們的革命到整個世界”。而本·拉登把一切恐怖活動都納入“圣戰”的范圍。伊斯蘭極端勢力所主張的，就是應用“圣戰”手段去實現它的“世界革命”，進而建立地區性的政權。

我們不能設想伊斯蘭極端勢力已經有了“世界革命”的總體戰略和部署，但我們也不能低估伊斯蘭極端勢力的智商和“基地”這類組織的活動和組織能力。上世紀８０年代下半葉，蘇丹穆斯林兄弟會先后利用并通過１９８５年和１９８９年兩次軍事政變的時機在國內得勢，其領袖哈桑·圖拉比成為新政權的精神領袖。他在伊朗伊斯蘭政權的支持和在本·拉登的配合下，于１９９１年、１９９３年、１９９５年在喀土穆召開“阿拉伯伊斯蘭人民會議”，參加者都是各伊斯蘭國家政治反對派的頭面人物，或是一些激進的或極端的組織代表。其中第二次會議有５０多個國家５００余名代表出席，第三次會議有８０多個國家５００多名代表赴會。這三次聚會，對聯絡、組織、動員、激勵當時和以后各國的伊斯蘭極端勢力和政治反對派的力量具有重要作用。１９９８年２月，本·拉登與埃及、巴基斯坦、沙特和孟加拉國的宗教極端組織頭目聚會，創立“伊斯蘭反猶太人和十字軍國際陣線”，使伊斯蘭極端勢力有了統一、集中的領導，也有了更為明確、具體的目標。５月，從該國際陣線中派生出“伊斯蘭圣戰解放軍”。隨后，美國駐東非的兩座大使館和它在也門亞丁港的軍艦，就遭到爆炸襲擊。上世紀９０年代以來“基地”組織的頻繁活動，都是在“圣戰”的名義下進行的。他們不僅活躍在阿富汗、巴基斯坦、也門、索馬里、塔吉克斯坦、埃及、沙特阿拉伯、阿爾及利亞、黎巴嫩、印度尼西亞等伊斯蘭國家，而且在那些并非伊斯蘭國家但穆斯林相對聚居的國家和地區，如克什米爾、波黑、車臣、科索沃、菲律賓等地，也時常留下蹤跡。

據不完全統計，９．１１事件以來，僅僅死傷在百人以上的恐怖事件，就有２０多起。從事這些恐怖襲擊的，則是分散在各地的“基地”組織或是與“基地”組織有關的恐怖組織的成員。它們攻擊目標有所不同，究其性質來說，全是政治性的。

“圣戰全球化”已來臨？

摩洛哥“薩拉菲運動”領袖阿布的一句話，是對這一系列恐怖活動的最明確的注釋：“‘圣戰全球化’的時刻已經來臨。”就是說，當前伊斯蘭極端勢力正是把暴力恐怖活動視為“圣戰”首選的手段予以認真執行的。

伊斯蘭極端勢力鼓吹建立地區性伊斯蘭國家，并為此而從事暴力恐怖活動是一回事；至于他們能否實現、能否達到他們所期望的那種“伊斯蘭化”、“解放全人類”的目標是另一回事。但不管怎么說，伊斯蘭極端勢力對所在國家或地區造成的危害或嚴重破壞，已迫使人們重視伊斯蘭問題。特別是東南亞、南亞、中亞正好在我國的南部和西部，這些地區的伊斯蘭極端組織，擬建立的地區性伊斯蘭國家，正好形成對我的弧形包圍，值得我們高度警惕。即使伊斯蘭極端勢力鼓吹的所謂“伊斯蘭世界革命”、“建立地區性伊斯蘭國家”只是“天方夜談”，但人們仍不應忽視它為實現這一目標而從事的暴力恐怖活動的現實危害性。