淺談廣播戲曲節(jié)目

我國的戲曲藝術(shù)浩如煙海，蘊藏著寶貴的財富，傳播之廣泛，流傳之久遠，令世人所矚目。戲曲既是民族文化歷史發(fā)展的積淀，又是一個綜合藝術(shù)的載體，直接受到民族生活和社會發(fā)展的支配和影響。

當前，戲曲藝術(shù)處在多種藝術(shù)競爭的時代，必須確立和調(diào)整自己的藝術(shù)走向，充分發(fā)展自己的藝術(shù)個性，唯有如此，才能在新世紀中再創(chuàng)新的輝煌。作為戲曲藝術(shù)家族一員的廣播戲曲節(jié)目，為張揚自身獨特的藝術(shù)魅力，必須腳踏實地地進行一番有意義的探索和實踐。

一

青年人為什么不愛聽戲曲節(jié)目

當前很大一批青年認為看戲、聽戲是老頭老太太的事，而通俗音樂才是屬于他們青年人的。也有一部分青年想了解戲劇，可他們了解戲劇的方式與老年聽眾是不盡相同的，不會像聽通俗錄音帶那樣去聽戲曲。

的確，作為戲曲，無法獲得流行歌曲那樣的社會效果。但流行歌曲盡管有流行速度快、范閨廣、轟動效應(yīng)強等特點，但它是以其壽命短促為代價的。很多鐘愛流行歌曲的青年人認為戲曲過時子，跟不上時代的節(jié)奏了，這種說法顯然是不正確的。真正的藝術(shù)很難用時間來界定，誰能說西方文藝復(fù)興時期的，藝術(shù)流傳至今已經(jīng)過時了?中國戲曲其實要比西方藝術(shù)的表現(xiàn)手段更豐富，更有表現(xiàn)力。這種“過時說”，只能說明當代青年人對戲曲藝術(shù)太陌生，太不了解。這種現(xiàn)象的造成有許多原因，首先是青年人對戲曲這種藝術(shù)形式接觸太少。

這里有這樣一份材料。

在鄭州大學(xué)校園內(nèi)調(diào)查了10名大學(xué)生，調(diào)查的結(jié)果是這樣的：對豫劇傳統(tǒng)戲的代表劇目《抬花轎》、《大祭樁》沒有一個人看過；對現(xiàn)代戲的代表劇目《朝陽掏》、《劉胡蘭》只有3個人聽過其中的唱段；對常香玉等五大名旦，沒有一個人能完整地羅列出來。

二

廣播戲曲節(jié)目應(yīng)該弘揚戲劇藝術(shù)

當代青年自主意識比較強，也有一定的鑒別能力，對美的東西是不會拒絕的，從戲劇本身來看，戲曲面臨危機已經(jīng)有很長一段時間。中國戲曲要打動將來或正在逐步成為國家棟梁的青年人，就要走改革之路，使戲曲更加貼近現(xiàn)實，更加貼近生活。從內(nèi)容到形式，既要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，又要不斷創(chuàng)新，從而在發(fā)展中獲得新的生命。戲曲藝術(shù)要在人民群眾中扎根，從“娃娃抓起”是很重要的，從年齡分析，一門藝術(shù)，一種文化能否保存下去，主要看它是否能順利地傳遞到青年一代身上。戲曲節(jié)目年齡斷層出現(xiàn)在青年—代是可怕的。聽眾后繼有人與乏入決定了一門藝術(shù)的長存或衰亡。

廣播戲曲節(jié)目肩負著弘揚戲曲藝術(shù)這種歷史重任。

我們應(yīng)該相信青年人的能力，只要是真正美好的藝術(shù)，青年聽眾是會接受的，關(guān)鍵是引導(dǎo)。

可以這么說，今天我們所播放的優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目經(jīng)過幾代藝術(shù)家的錘煉加工，經(jīng)歷了歷史和時代的篩選，早已成為深入人心的經(jīng)典之作，確實有較高的欣賞價值。

廣播文藝節(jié)目應(yīng)當重視戲曲節(jié)目的播出，一是要安排有足夠的時間；二是要精心選擇和編輯節(jié)目；三是要主動與戲曲聯(lián)姻合作，以創(chuàng)造更加適合當代聽眾的廣播戲曲藝術(shù)形式。

三

如何為青年聽眾編排戲曲節(jié)目

要使戲曲節(jié)目走近青年聽眾，就要在編排上適合青年人的口味。節(jié)目的一開始就要抓住青年人的心理，使他們愿意聽下去。在節(jié)目形式、情調(diào)上要適當搭配、穿插，讓整組節(jié)目色調(diào)絢麗多姿，情緒起伏跌宕，盡可能達到引人人勝的效果。

鄭州人民廣播電臺在編排戲曲節(jié)目方面作了許多嘗試。

首先是將眾多名家請進來。豫劇是一個古老的劇種，不同時期的名家燦若星辰，常香玉、馬金風、王希玲；虎美玲、王紅麗等戲曲名家先后做客《名家訪談》，從講授戲曲知識開始，結(jié)合自己的表演藝術(shù)和體會談戲，使節(jié)目寓知識于欣賞之中。“名家聊戲”由各個劇種的戲曲名家介紹自己的代表唱段，一邊聊一邊唱，原本呆板、枯燥的唱段，通過名家的聊變得深入淺出、通俗易懂，板式和腔調(diào)的變化及改革一目了然，受到了許多青年聽眾的歡迎。

其次是走出去，深入街頭巷尾，采訪戲迷、票友，錄制他們的唱段，在節(jié)目中播放，同時還開設(shè)了“看詞學(xué)唱”、“戲曲有獎問答”、“點播熱線”等欄目，極大地調(diào)動了廣大戲迷的參與熱情。

再次是增強節(jié)目的知識性、專業(yè)性、欣賞性。周日的《戲曲茶座》以多種形式增強了高雅藝術(shù)的可聽性。

有專題式的編排。如“三國”戲人物系列專題；梨園世家系列專題；父子、師徒、翁婿、夫妻演唱的系列專題等，受到聽眾的高度評價。

在“三國”戲人物系列專題的諸葛亮一章中，我們先從《三國演義》談到《三國志》，將演義中的諸葛亮和歷史上真實的諸葛亮作一比較，然后從歷代文豪對諸葛亮的詠賦再談到諸葛亮的。“鞠躬盡瘁，死而后已”，中間穿插了京劇、越調(diào)等諸多名家(如言菊朋、馬連良、楊寶森、譚富英、申鳳梅等)塑造的不同時期的諸葛亮形象的唱段，聽眾聽后反響極大。

在編排《譚門世家代代傳》這組節(jié)目時，我們先從介紹譚門創(chuàng)始人譚鑫培人手，讓青年聽眾對譚氏有個簡單的了解，然后按照年輪，深入淺出地介紹譚家六代人的表演藝術(shù)、唱腔特色、表現(xiàn)風格。選用的唱段，既有傳統(tǒng)戲《戰(zhàn)太平》、《打漁殺家》，又有現(xiàn)代戲《沙家浜》。通過這組節(jié)目，把戲曲界子承父業(yè)、一門六代從事同一行當?shù)睦鎴@佳話，變成校園美談。

有研討式的編排。如展開豫劇如何振興、戲曲在青年人中的位置等問題的討論，并請藝術(shù)家、老戲迷、大學(xué)生一起聽戲品戲侃戲。我們在節(jié)目中請到豫劇評論家石磊等人，討論豫劇的形成、發(fā)展和當代走向；請喜歡聽越劇的大學(xué)生一起走進直播室，聆聽討論越劇三大小生流派范(瑞娟)、尹(桂芳)、徐(玉蘭)的各自代表作和風格。通過同一段唱段“寶玉哭靈”體會徐派和尹派同是表現(xiàn)賈寶玉痛徹肝腸的悲傷感情，但兩個不同的流派唱腔給人的感受也有不同，從而更加深了對徐派藝術(shù)高亢奔放、尹派藝術(shù)深沉樸素的唱腔風格的了解。

我們還專程到天津，邀請戲劇評論家劉連群共同錄制節(jié)目，將京劇《失空斬》與《三國演義》作比較，通過6處異同的比較，再加上京劇四大須生的唱腔演繹，將知識性與趣味性完美地融合在一起。

有欣賞式編排。即有計劃地系統(tǒng)安排折子戲、整場戲等，也滿足了一部分聽眾聽整出戲的要求。

這種全方位的節(jié)目布局，為弘揚戲曲藝術(shù)開拓了用武之地，使廣播戲曲走向了青年聽眾。

(作者單位：鄭州人民廣播電臺)

編校：楊彩霞