單身的“危”和“機”？

單身增加，可能意味著基本的家庭制度面臨挑戰，進而造成基于家庭倫理的社會基本道德秩序的動搖

中國單身現象被一些媒體稱為“危機”。有一點指向不明，究竟是誰的危機？單身者自己？老爸老媽？綱常倫理？國家？中華民族？

單身的增加，有很多不是被迫的，而是自愿的，至少是自作自受的，單身生活對于這些人自己來說，不是什么“危”，而是“機”，是更多機會和機遇。因為單身，有更多的選擇和更自由的生活，正因為不愿意失去這些，才堅持這種生活方式，拒絕為結婚而結婚……

至于那些想結婚、卻又找不到合適對象的“單身”們，也很難說是完全“被迫”。事實上，擇偶標準從來都是相對的，關鍵在于你是否準備接受一個不完美的選擇。世上怎么可能有“完美”的事呢？那些高素質的未婚男女，絕對具有足夠的智商和理性來理解這個道理，但大家還是不愿意接受現實，不愿意將就湊合，寧缺毋濫，這種堅持本身，一方面是結婚的愿望并不真的那么強，另一方面也在于自己有這個獨立的基礎和本錢，有條件才能如此“任性”。在這個意義上，還是那句老話：藝高人膽大。至于那些真是因為各種客觀條件所限，找不到結婚對象的人，確實存在，但這種情況任何時候都有，也不是今天的特殊現象。

單身人數增加，總的來說，跟社會急劇變遷、城市化、現代化、人的個性張揚、生活精致化和注重自我感覺等等都有直接關系。社會的發展，造成人們對自己、對他人、對人際交往、生活習慣等等都提出更為苛刻的要求，也造成人們越來越難以接受一些與自己不符合的東西，特別是在私生活領域，因為私生活是現代人最寶貴的自我獨立的空間，成為自己心靈、情感的最后棲息地和根據地，因此，單身生活本身，常常成為人們捍衛“自我”的一個堡壘。

我們不能把這種現象簡單歸結為“西方影響”。事實上，中國今天的婚戀和性別關系的變異和開放程度，在很多方面超過歐美日本等發達國家，這固然是中國社會轉型期總體上倫理道德弱化的一部分，但也具有某種“傳統復興”的成分。在中國的社會傳統中，本來就潛伏著這種非主流的、彈性的、開放的生活方式的因素。中國歷史上幾乎所有“盛世”中，都會興起這種看似“放浪”的生活方式，尤其是在經濟繁榮、文化發達和城市化程度高的地帶，對此，古代的詩詞小說中有大量反映。在傳統中國男權體制下，有權勢的男人可以三妻四妾，文人墨客常常結交名妓才女……在反映中國傳統家族制度最典型的作品《紅樓夢》中，其實大量描述的是非婚姻的性別關系……這些現象，體現出中國式的婚姻變異的形式，而今天的形形色色的“新”的生活方式，與這些傳統有著深刻的傳承關系，只不過今天不一定以男權為中心，女性也要獲得這種“權利”，但婚姻和性別關系的開放性，是古已有之的。這些傳統，過去往往被一些宏大歷史話語屏蔽掉了，在今天的現實研究中，應該把這些因素考慮進來。

因此，單身現象對于單身者，并不是太大的“危”，很多情形下，更意味著“機”。

對于社會來說，大規模的單身，確實存在某些“危險”，其中最直接的，是人口結構的危機。中國由于執行計劃生育政策，年輕人口本來已經呈現驟降趨勢，如果這一代人中結婚率低，不生兒育女，下一代人口又會減少，可能形成人口年齡結構倒置，年輕人口不足。另一方面，這種大量單身的存在，可能導致性服務業和色情業的泛濫，如果處理不當，也可能造成性病、艾滋病傳播等問題。

同時，時至今日，家庭仍然是社會的基礎結構，一般來說，有家庭的人，更傾向于穩定的生活，而單身者可能傾向于隨意變換生活內容，因此，單身增加，可能意味著基本的家庭制度面臨挑戰，進而造成基于家庭倫理的社會基本道德秩序的動搖，社會不穩定因素增加……但這種“危險”，也不是不可能通過一些制度設計和創新來化解。比如發展各種自發社團、興趣團體、業余俱樂部等等來滿足人們認同感和歸屬感的需要，又比如可以隨著需求增加，發展一些新興的專門適應單身生活方式的社會服務等等，事實上，這些新的社會生活形態的雛形，已經在民間自發發展出來，只不過由于社會常規習俗和某些倫理的制約，還沒有成為主流，但我們不能低估中國社會的應變和自我維護能力。

中國深厚的文化傳統和紛繁復雜的微觀結構，注定會生成很多全新的觀念和社會體系，來適應這種單身人口增加的趨勢。