當“半仙”成為時尚

何曉鵬　張乃源

“城市半仙”指這樣一個群落：他們居于城市，或已工作，或在大學讀書，主要集中在十八九歲至三十歲左右的年齡階段。他們接受過正統的無神論教育，但仍對星座、血型、塔羅牌、筆仙等種種神秘占卜方式頗感興趣。他們對“迷信”一詞認識得清楚而深刻，且絕不會把自己列入其內，而且，他們的行為大多散發出一種都市青年的時尚味道。

與那些擺攤算卦、裝神弄鬼的傳統“半仙”毫無瓜葛，這些年輕的“都市半仙”卓然而立，在城市中充當著時尚文化引領者的角色。

娛樂“半仙”

喬敏在中國人民大學讀碩士，今年7月份剛剛畢業。如今已經有了穩定工作的她，在三個月前還整日郁郁寡歡，因為希望找一個既能解決北京戶口又待遇不錯的單位，所以工作遲遲定不下來。

為此，4月30日，喬敏和同樣因找工作而郁悶的寢友去了位于北京植物園的臥佛寺。“因為臥佛寺與OFFOR（工作）諧音，聽說去那里許愿特靈，會找到好工作。”喬敏說她的很多同學都去過。

“春暖花開”，喬敏用這個詞形容她那天的心情。到了植物園后，兩人并沒有直奔臥佛寺，而是很悠閑地在園里玩了一通，還買了兩個稻草人，“其實現在想來，當時主要是為了出去散散心，整天忙找工作覺得很累。”喬敏說，直到玩夠了她們才去寺里。在一個許愿牌上，喬敏寫下“希望我找到一個滿意的工作”，然后一身輕松打道回府。

喬敏說，她并不真認為在那里許了愿就一定能實現，“當然，如果靈那就更好了”。

“其實他們大多時候是把這種方式當游戲，是一種消遣，并不完全當真。”復旦大學心理研究中心主任孫時進教授對在青年中流行的各種占卜現象有過關注。

中國社會科學院副研究員張繼焦博士說:“對于都市青年來說，占卜已經成為一種都市時尚文化，大家都在玩，你自然也會去接觸，不然會覺得自己落伍了。”

據了解，國內諸如新浪、搜狐、TOM、網易等門戶網站的星座頻道，日訪問量均在百萬次以上。搜狐網星相頻道責任編輯李巖說，在諸多玩法中類似于星座、心理測試、塔羅牌等內容瀏覽的人比較多，而像紫微星相、中國傳統命理（姓名、八字、相學、風水）、解夢等內容，關注的人比較少。

“因為相對而言，星座、心理測試等內容比較簡單，而像紫微、傳統命理則需要事先搞清楚很多事情，要看大量比較難懂的資料。”李巖介紹，上網瀏覽星座頻道的人一般不會把這當一個很嚴肅的信仰，“大部分人就是覺得它有意思”。

在大學時代也喜歡上網瀏覽星座頻道的李巖，講述自己當初就是把它當做“一種調劑方式，有時上網看看覺得挺高興的。比如看性格分析，記下的大部分東西都是說好的，不好的看過也就忘了”。

“半仙”的自我求解

復旦大學心理研究中心主任孫時進教授分析，現代人生活壓力比較大，所以會找一些理由和方式來消遣，就像之前國人把西方的情人節、圣誕節拿過來一樣。年輕人對于占卜也是如此，中國的不好玩了，就把星座、血型這些國外流傳很廣的引進來。但他同時也強調，“雖然他們是以玩的心態來對待，但并不等于他們完全不在意結果”。

在孫時進的關注范圍中，有兩個人群對這類新占卜方式興趣濃厚：一個是在校大學生，一個是白領。這兩個人群的共性是都對即將作出的選擇是否正確無法把握。“白領工作壓力很大，對一些事情，比如跳槽，他們不會輕易下決定，他們希望在作決策時能有所幫助。”

十八九歲到三十歲左右的年輕人，往往是社會變數最多的一個人群，從高考、大學專業選擇、求職、跳槽到找伴侶、買房、結婚生子……很多人生重要抉擇都集中于此階段，面對的壓力也相對較大。

根據搜狐網站資料，在瀏覽星相頻道的人群中，18歲至35歲的人占95％。其中男女比例為1:2。而在關心的問題中，從多到少，依次為愛情、性格、運勢、事業、學業、命格、命盤、財運、健康。

上世紀90年代初，中國科普研究所曾進行過一次全國范圍的國民素質抽樣調查，調查結果讓人備感意外：50歲以上的相信占卜的人數要少于30歲以下的人；而北京、上海這類大城市相信占卜的人數則排在全國各個城市的最前面。調查分析顯示，正處于急速轉型期的社會讓很多人，尤其是敏感的年輕人感受最為明顯，城市的迅速變化對他們承受能力的考驗最為直接。

中國社會科學院副研究員張繼焦分析，一般年輕人上網看星座，很少看別人的星座特點，往往只關注自己所屬的那個星座，從中了解自己這個人群有什么特點，達到認識自我的目的。“不管他相信不相信，他都會把這種方式作為一個了解自己的參考。”

張繼焦說：“在對自己不充分了解的情況下，他希望通過一些途徑對自己的行為進行一個確認，尤其是作重大選擇的時候。”

盡管在最后選擇時不會完全遵循占卜的結果，但這會對占卜者有一個心理暗示：占卜結果如果與他原來傾向的選擇相同，則會起到加強自信的效果；如果相反，則會有一個對負面事情提醒的作用。

“等到這些年輕人工作、婚姻等大問題解決后，他們對占卜的興趣也會隨之減弱。”張繼焦說。

鏈接：占卜的迷幻及其科學原理

現在都市青年人相對比較熟悉的占卜方式，大體分為兩類，一類是以星座、血型、塔羅牌為代表的從西方國家傳入的占卜方式；另一類是以請筆仙、碟仙、中國傳統命理（測字、看相、八字、風水）為常見的傳統占卜方式。除此之外還有一些心理測驗、算手機號等玩法。

不久前,復旦大學心理研究中心主任孫時進教授做了一個實驗，他讓實驗對象握住一根細繩的一端，另一端則有一枚鐵環，他通過心理暗示的方式，成功地使實驗對象誤以為鐵環的擺動是受旁邊磁鐵的影響，而實際上“磁鐵”只是普通的金屬塊，真正讓鐵環擺動的正是自以為沒有動的實驗對象。孫時進解釋，人在安靜的狀態下，會產生一種自我神經功能釋放，表現為一種自發的不受意識驅使的運動。請筆仙和碟仙正是讓參與者處于這種狀態中，然后通過一定的心理暗示，使這個動作放大于筆上，最終就形成了大家所看到的景象。

除了筆仙、碟仙外，塔羅牌也得到越來越多人的關注。著名心理學家榮格將塔羅牌視為能夠聯系人類“集體”潛意識的工具，人們通過對牌的解讀，達到分析潛意識的目的。

評論：信仰迷失的世俗隱喻

李徑宇

從古到今，中國社會流行過很多信仰，信佛、信孔夫子、信觀音菩薩、信孫悟空、信真主、信關羽、信耶和華……甚至一度受哲學大師薩特的慫恿而偏執地信自己。人們對神是按需所信的，同一個神，不同的人也會加注上各自需要的世俗解釋。按照當年孟子說的“萬物皆備于我”的意思，神也是被人拿來用的——如是，中國曾有一個眾神狂歡的社會，神雖多但基本不會給和諧社會添亂。

很多信仰“你方唱罷我登場”，在時代的舞臺上走秀謝幕后，今天的中國社會遭遇了一種需要信仰再確認的窘境。

此時，眾神迷惘，而眾生喧囂。喧囂之下，神算術學風生水起，從前被“無神論”一棍子打翻在地的被稱為“迷信”的東西，也紛紛滾身而起混跡在昭昭陽光下，竊竊私語，擠眉弄眼。現在，算命先生和風水大師，光明正大地登堂入室于官商之府和流轉于市民百姓之間，甚至去年的風水論壇開到了人民大會堂。而各種星象學算命術更被互聯網演繹成屬于這個時代的別種時尚。

這次第，仿佛回到了魏晉南北朝，回到了神仙方術、鬼怪妖魅、佛法靈異風氣流行的時代。

不久前，海南的三亞市樹起了高大的南海觀世音菩薩像，據說高過了美國的自由女神像，一時香火繚繞，游客們到三亞必到此一拜。蕓蕓眾生們站著或跪在雕像面前，立時感到渺小慘白，無地自容，連哭的沖動都有了。

觀音像恰好是我們時代的信仰隱喻：一方面，人們陷入商業的紛爭失去心靈的凈土，在絕對神圣的力量面前不由得要委屈傷懷；另一方面，由于世俗的注意力過于分散，人們回不到純凈的信仰，即使用盡全力也夠不著，于是，信而不仰，信而不堅。

在信而不仰的時代，許多人見了佛家就燒香，見了道家也作揖，見了基督還作洗禮，見了……從各種不同的廟宇道觀及教堂宗祠里所“請”回的吉祥物護身符一大把，今天戴這個明天拜那個，少了永恒的篤信，少了從一而終的精神。其實，他們也不知道這些宗教的要義是什么，甚至不知道該用哪種禮儀拜會，該怎么磕頭，該點幾根香，該從哪個門進哪個門出等等之類，神的內容和形式都一概不知，信仰于他們本身而言形同虛無，他們不過是借拜神之機朝著自己荒蕪的內心深深地瞥了一眼，眼神里在充滿張皇失措之余是對心靈無所皈依的兔死狐悲的嘆息。

嘆息之后，一旦回到世俗生活，在浮躁心境的主使下，信仰因來不及甚解而流俗為奇技淫巧，成為大眾文化的消遣品，演化為鬼怪小說、詭異電影、恐怖漫畫以及網絡巫術等文化品種。像魔幻人物哈利·波特胯下的飛天掃帚，以極其輕佻的姿態借助商業的翅膀掠過我們工業時代里那些彷徨人群的頭頂上空，迅疾占據了城市里的時尚生活。

（徐致彩摘自《中國新聞周刊》郭德鑫圖）