把窮人帶富　把富人帶好

姬建民

窮富是現(xiàn)代社會的一個長遠話題。似乎只要有社會階層，就會有窮富，只不過高級社會窮富不那么懸殊、界限不那么分明就是了。

有資料說，2000年，世界上三個最大富翁的財產(chǎn)，相當于48個最窮國家的國民生產(chǎn)總值。在美國，最富有的1%的人占有全國19%的財富，而最低收入的20%的人口僅占財富的6%。目前，我國也存在明顯的“二八現(xiàn)象”，即20%的人擁有80%的財富，基尼系數(shù)已經(jīng)達到甚至超過了國際警戒線?？陀^存在的窮富懸殊問題已經(jīng)在一定程度上引發(fā)了新的社會矛盾，影響了社會安定團結(jié)與經(jīng)濟文化的發(fā)展。

對此，有些地方提出“把窮人帶富，把富人帶好”的號召并開展了相應活動，這大抵是很有些戰(zhàn)略眼光的。

富豪排行榜上以億元計的已非罕見，然而，遺憾的是，先富起來的人并沒有將“把窮人帶富”作為自覺行為，忘記了自身負有帶富窮人的社會職責，有的甚至是為富不仁、不慈不善，“鐵公雞”般地一毛不拔，也有的為此激化了矛盾而釀成血案?，F(xiàn)實問題的嚴峻和血案的教訓，警示富人應向窮人伸出援手，力所能及地帶動窮人走上富裕之路。特別是對于黨的干部來說，不論你本事多大、職務多高，在把窮人帶富這一條標準上沒有絲毫猶豫和退卻的余地。

把窮人帶富，并非就是削富濟貧或者是散財求平，重要的是“帶”，即帶動和帶領窮人尋找富裕門路、幫助和扶持窮人掌握致富技術(shù)、引導和激勵窮人學會管理本領、告誡和啟發(fā)窮人正當把握消費。一般說，窮人與富人的區(qū)別，大體就在“志向”與“智力”上。帶窮先帶“志”，幫助窮人打消“馬瘦毛長、人窮志短”的思想障礙，帶窮還要帶“智”，智力上的差異有時是決定窮富的根本因素。要幫助扶持窮人學知識、長本領、增才干，帶得窮人思想觀念開放一點、眼光放遠一點、捕捉信息靈敏一點、科學治窮和技術(shù)致富的本事提高一點。如此雖非就可立竿見影、全部脫窮，但至少能夠使相當一部分人走出困境。

富人雖然腰纏百萬貫，但未必就在道德品行上得到公眾認可。道德不是財產(chǎn)的伴生物，財產(chǎn)的日漸增多也不意味著品行的自然提升，有時恰恰相反，當富人還是窮人時，能夠慷慨節(jié)義、同舟共濟，一旦成為富人，反倒道德墮落、品行齷齪，看不起窮人的有之，變著法擠兌窮人的有之，甚至喪盡天良在窮人身上敲骨吸髓的也有之。無疑，富人對窮人缺乏應有的理解、體諒、同情與愛心，阻礙了富人自身履行社會責任和圓潤社會公德的公信形象。說句不中聽的話，社會上的某種“仇富”心理情緒確是某些富人多行不義的結(jié)果。

錢財不是窮富的惟一標志，富有也不是決定幸福的惟一指數(shù)。人生一世，草木一秋，為人倘缺少了應有的道德品行，豈非行尸走肉，與草木共腐？窮不失志，富莫張狂；窮不可恥，富不可憎；窮不永遠，富不長在。關(guān)鍵是要把帶富窮人與帶好富人統(tǒng)一起來，不斷縮小窮富差距，在共同富裕的道路上建立和諧的社會關(guān)系。

帶富窮人也罷，帶好富人也罷，重在一個“帶”字。何以為“帶”？一靠道德自覺；二靠組織引導。通過組織開展必要的社會活動，讓公民道德教育和法律的制約效應變?yōu)榇蠹业耐庠谛袆右?guī)范，使社會主義的大家庭和諧幸福、其樂融融。