從四大名著中學管理

盧秀華

中國管理的基本元素之一：知人善任

三國時代的歷史是最佳管理學的教材。曹操、諸葛亮等人物的成功經驗都很值得現代管理人員參考。如曹操“挾天子以令諸侯”，用漢獻帝當金字招牌開拓市場，發揮古代“品牌學”，成為三國的最大霸主﹔諸葛亮規劃《隆中對》，告誡劉備不要和曹操硬碰硬，而是和孫權結盟，結果使手無寸土的劉備奪得荊州，獨霸一方。

中國式管理的基本元素之二：融合性

在國民革命時期，在回答中國革命走什么道路時，孫中山說：在上海灘有一農民，家窮得只剩下一根扁擔，每天以挑夫為生，一天，他把自己僅有的2元大洋買了一張彩票，便順手放在竹子扁擔的縫口里。開獎時，挑夫一看，他中頭獎了，高興得快瘋了，邊跑邊高叫：“我發財了，我再也不做挑夫了。”順手把扁擔扔到黃浦江里去了，彩票隨扁擔扔到江里，中獎卻拿不到獎，空喜一場。孫中山先生接著講：彩票是什么？是西方文化和思想；扁擔是什么？是傳統文化和國情。我們忘記中國傳統文化和國情，西方文化和思想也就不復存在了。

中國革命的成功是因為毛澤東把馬克思主義與中國革命的實踐結合；中國企業管理也要把西方科學管理與中國管理經驗相融合才能成功。日本從二戰廢墟中崛起，在短短的二十年的時間里，成為世界第一經濟強國，靠的是日本人的管理才能。他們即吸收美國科學管理的經驗，又吸取中國的儒家思想的精華，日本可謂是中西結合的最佳典范。

80年代，一批諾貝爾得主在《巴黎宣言》中指出：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前，去吸收孔子的智慧”。孔子是聯合國紀念的十位世紀偉人第一位，他創立了儒家思想。儒家的核心內容是：“修己以安人”，“仁者愛人”，“和為貴”， “中庸之道。

中國式管理的基本元素之三：合理性

合理哲學來自于中國儒家哲學中的中庸思想。孔子說：“中庸之為德，其至矣乎！民鮮久矣”，不偏之為“中”，不變之謂“庸”。“三國鼎立”是中庸之道，劉備既不投靠北方曹操，又不投靠南方孫權，而是走第三條路，創立三國之蜀國；“萬里長征”是中庸之道，毛澤東所選擇的既不是投降國民黨，也不是就地全軍滅亡，而是走第三條路，北上萬里長征，取得中國革命的大轉機并最終取得成功；“一國兩制”是中庸之道，鄧小平面對中國的香港回歸問題既不完全走資本主義道路，又不完全走社會主義道路，而是走一個國家兩種制度，得以讓香港、奧門順利回歸祖國。

中庸思想是管理上追求的“合理化”。要避免“過與”和“不及”，無論人、事、地、物，都要求其“適當”、“合宜”，也就是“恰到好處、恰如其分”。“中”的標準介于沒有過與不及，沒有過猛過寬，沒有或左或右，而是隨時皆宜，隨地皆宜，隨人皆宜。曾經有人認為西方管理是“法、理、情”，而東方管理是“情、理、法”，這說明西方人很重視用“法”來講理，法怎么規定，就怎么是理，用“法”來修訂理，誰也不能更改。而“中國人是即主張情、理、法三位一體發揮作用。先運之以情，再曉之以理，情和理都講不清時，再繩之以法。這就是中國的情況。誠如經營之神松下先生曾說：“身為一個管理者，最重要的是能做到寬嚴并濟，如果一味寬大為懷，人們就會松懈而不求上進，但如果一味嚴厲，部下就會退縮，不敢以自主的態度面對工作”。

中國式管理的基本元素之四：平衡性

平衡哲學來自于中國《易經》哲學，和諧社會的本質就是平衡社會。

經營和管理的過程就是平衡的過程，平衡公司與員工之間、公司與客戶之間的利益等等，經營和管理的本質就是平衡的藝術。

一個組織的領導者，需要剛柔平衡，既需要魄力和權力，又需要胸懷和寬容；一個組織的團隊同樣需要結構平衡，需要個性互補，能力互補，有思考決策的，有沖鋒陷陣的，有默默耕耘的，這樣才是夢幻團隊。

公司的企業文化要有所為，有所不為，即無為文化。領導對戰略方向、運行機制要牢牢把握，對具體事情，讓部下去做。《三國演義》的劉備，智不及諸葛孔明，武不及五員虎將，但能三國鼎立，靠的是無為；《水滸傳》的宋江，智不及吳用，武不及108將，但能轟轟烈烈闖九洲，靠的是無為；《西游記》的唐僧，智武不及三個徒弟孫悟空、豬八戒和沙和尚，但能西天取經成功，靠的也是無為。

如果我們丟棄了祖上的東西，去一味尋求西方科學的管理，這就會像那位挑夫一樣一無所得。我們不防走進日本松下商學院，看一看松下是如何培養人才的：學員在早晨立隊長跑，以煉意志；吃飯時祈禱謝恩，以煉恩德……。《論語》、《大學》、《中庸》、《孫子兵法》等等是學員的必修課程。

總之，學習管理不能沒有自己的根基，這個根基就是傳統的精華文化，人格的修煉，先做人，后立業。否則，我們無法想像一個胸無大志、自私自利的人能帶好一個團隊、成就一番事業。

作者單位：山東科技大學文法系