魚木寨的傳說及其變遷

謝亞平　譚　宇

魚木寨位于湖北省恩施土家族苗族自治州利川市謀道鄉(xiāng)大興管理區(qū)。據(jù)說最早來寨子的人家只有7戶，有譚、向、成、鄧四姓。發(fā)展至今有住戶158戶，605人，其中土家族、苗族占60%。這里過去前后有雄奇的關(guān)口卡門，兩側(cè)有墩厚的青崗片和跺子片寨墻，土家人一直以農(nóng)耕為主，以自給自足為樂，猶如世外桃源。因此，這里也成了豪強地主聚財藏富，躲避戰(zhàn)亂的一塊寶地。2005年暑假，我們“魚木寨民間文化保護研究”課題組成員一行4人來到這里，搜集到一些流傳在民間的、包涵著許多民族文化和民族精神的土家風物傳說。透過這些傳說的演變過程，我們不難看到魚木寨民族歷史乃至土家族地區(qū)的社會生活及其變遷。

銅鑼關(guān)丫公天子廟傳說

離魚木寨約六七公里的地方是銅鑼關(guān)，這里左邊有一穿眼石，稱石錘，右邊有一石稱銅鑼，合起來叫“銅鑼對石鼓，銀子五萬五”。據(jù)當?shù)剞r(nóng)戶說，以前這兒有一卡門，石墻木門，石高約6米，門厚約5寸，俗稱銅鑼關(guān)；還有一石廟，稱丫公天子廟。

傳說之一：當年馬、譚土司戰(zhàn)于百丈溝、銅鑼關(guān)一帶，譚土司屢戰(zhàn)屢敗，彈盡糧絕，人困馬乏，危在旦夕。一個月黑風高的夜晚，馬土司率兵偷襲譚土司住地，譚土司進退維谷。正在危急時候，忽然有一位老者從天而降，自稱丫公。只見丫公用手一指，漫山遍野火把涌動，殺聲震天，草木皆兵，直撲馬土司帥帳而去，大敗馬土司于百丈溝。丫公救出譚土司后，又授以駕簸箕云之法，使馬土司不敢再犯，當?shù)氐靡园矊帯ＷT土司及當?shù)孛癖娚罡醒竟蟮拢迯R塑像，世代祀奉，重于其他諸神（譚宗派《魚木寨研究》）。

傳說之二：還在譚猴虎出生之前，一次，身懷六甲的譚母路過銅鑼關(guān)，走得累了，停下來歇腳，迷糊中做了個夢，夢中一個叫丫公天子的老頭，在她前面開道，說：“快點，快點都讓步，莫擋路，這是譚土司的母親。”譚母一下驚醒，撫摸著自己的大肚子，心存感激，想到自己要是生個兒子真當了土司，一定要報答夢里的丫公天子。后來譚母的夢真的應(yīng)驗，兒子譚猴虎當了土司，譚母讓其在銅鑼關(guān)修一座廟。這便是后來的丫公天子廟。傳說此廟的看門人都是姓譚和姓黃兩家人看管，可見這是兩姓的家廟。

傳說之三：最早魚木寨住著譚、馬兩大土司，為爭寨主之位經(jīng)常打仗，而譚土司常處下風。一天，譚土司母親路經(jīng)銅鑼關(guān)，因走得十分疲乏，坐下歇氣，誰知一下子便瞌睡入夢。她夢見一陣巫風暴雨過后，眼前出現(xiàn)一對高大慈祥自稱叫丫公、丫婆的夫婦對她說，她的兒子譚土司將大敗馬土司，雄霸魚木寨成為一寨之主。之后，凡馬土司偷襲譚土司，總有高人（丫公）暗中施救或授以兵法，馬土司最終不得不服了譚土司，果然尊譚土司為魚木寨主，不僅使當?shù)氐靡蚤L久安寧，也使外界不敢來寨侵犯。即使民國年間社會動亂，魚木寨只要前后卡門一關(guān)，家家夜不閉戶，從沒遇土匪進寨搶劫偷盜。譚土司為感激丫公天子，在咸豐十一年，以石為材料在銅鑼關(guān)修廟雕像以祀奉。因為丫公、丫婆身著當?shù)赝良胰艘卵b，后代幾近把他們作為自己祖先來崇祀。據(jù)說過去香火特盛，毗鄰幾個地方的人都會來此敬香。雖然現(xiàn)在廟宇已毀，逢年過節(jié)，仍有人站在銅鑼關(guān)口，對著正面遠山的丫口燒香許愿。

寨堡的傳說

魚木寨寨堡號稱土家第一堡，建于清嘉慶初年，距今已有200年的歷史。古人形容寨頸“魚木寨山高峻，四周壁立，廣約十里，形若撥鼓，從鼓柄入寨門，其徑險仄”（清同治五年增修《萬縣志》）。那么，除了這個寨門是建在寬不過數(shù)尺的蝌蚪尾巴狀的山脊之上，兩側(cè)是垂直的絕壁，寨樓大門扼住了出入魚木寨的惟一通道，使山寨雄偉而森嚴外，寨堡里又曾演繹過怎樣古老的歷史文化呢？

1.寨名的傳說：一說土家語有語言無文字，魚木為土家語音記；二說魚木寨曾叫成家寨，后遭石柱馬土司的襲擊，屢攻不下，乃將其圍困，欲斷其水源。經(jīng)數(shù)月，成家寨寨主心生一計，將數(shù)尾活魚扔下山寨。石柱土司見狀，知寨上水足糧豐，嘆道：欲攻下此寨，猶如緣木求魚也。遂撤兵而去。從此，成家寨改名魚木寨。沿寨頂而下至半山腰的巖洞，也取名叫魚木洞。據(jù)說這里在明、清兩代是土司制造武器和屯兵之所，民國之后川東豪強伍錫爵駐兵魚木寨時，又是造槍、制銅錢之地。可見這堡樓真如樓內(nèi)石壁所嵌功德碑所寫，是為了防范“賊匪流竄，擾亂鄉(xiāng)曲良民”，“故修寨砌卡，以戒一虞”。

魚木洞位于二層崖間，面積約1000平方米，洞口朝東北，洞前有一卡門。洞內(nèi)一股約2米寬的清泉從20多米高的洞頂上沿洞口瀑布般灑落下來，真是天然水簾洞。

2.青苗戲。清末民國期間每年清明前后，寨民便自發(fā)地到寨堡里唱青苗戲，其目的是迎春神、免蟲災(zāi)、祈豐收。白天唱完青苗戲，晚上就在堡子里演木偶戲、皮燈影還愿消災(zāi)。這是寨子里惟一既娛神又娛人的娛樂活動，但女兒家是不準去聽戲的，因為當?shù)赝良伊鱾饕痪涿裰{叫“說盡道絕打工仔，做盡道絕戲班子”。意思是最說得出（丑話）的人，是做木工石工的手藝人，女兒家不準與之閑談；最做得出（丑動作）是唱戲的人，女兒家也不準到那些場合去，以免有辱閨門。寨民聽戲看戲之余大都行善，為唱戲之人湊點錢財。

3.川祖會。以前每年農(nóng)歷的六月二十四日，寨民們自發(fā)地到寨堡祭川祖堂。川祖堂是川東巴人的祖先，魚木寨靠近川楚大通道的峽江地區(qū)，與今屬萬州的馬頭場及龍陽峒土司所建大巖寨隔澗相望，過去一直隸屬四川省管轄，直到1955年12月才劃歸湖北利川。傳說川祖堂是川東的天神，有72變，二郎神是湖北的地神。一次二神斗法，二郎神變成一條孽龍，聲稱自己有73變，比川祖堂要多一變。誰知川祖堂略使心計，慌稱自己還有72變，在氣勢上壓倒了對方，二郎神一聽，摸不準對方的虛實，于是俯首稱臣。所以，這里自古就有崇祀川祖堂的習俗。六月二十四日這一天，寨民們到這里來燒香敬神，或求驅(qū)邪避災(zāi)、保平安豐收，或替人撰寫文書，換取錢財，謀求生計。如今仍有人前來燒香敬神，只是時間有所改變，或在每年的春節(jié)，或是隨心所愿。

如今的寨堡已被定為湖北省文物保護單位和清江民俗風情游的重要景點。

六吉堂的傳說及其變遷

今村委會、村小學所在地昔日叫下老屋場，堂屋名“六吉堂”，四合院式，占地1000余平方米。這是魚木寨穿斗式木構(gòu)建筑屋子的最佳代表。場前約100余平米的寬敞壩，學生們正好做操和課外活動。在這里，我們了解到當?shù)孛裰{“連五間正，老房子歪，張鳳坪的大門橫起開”的由來。

所謂連五間，就是兩個四合院（每院五間即一個廳堂，四個廂房）并成的一個大院合開一個正門。張鳳坪房子大門不是開在正面而是開在側(cè)面叫橫起開；這老屋子的大門正框不與進院正中堂—“六吉堂”的正廳梁柱垂直面對，而是“歪門正道”。原來，魚木寨人建房特別講究風水朝向，因為，房屋的朝向是注定的，若門前受地勢所限，不能開門進出，就將大門開在側(cè)面，謂之“橫起開”；若房屋對面山勢太惡，有違“陰打堡，陽打丫”的習俗，并影響到正房人文風水，就要將大門的門框移動改向與院內(nèi)正廳偏斜不正對而斜起開，謂之“歪”。傳說六吉堂的大門原先也是正開的，后來因為院子里一連死了幾個人，所以重新拆門改了朝向，使之避開對面船頭山山堡而對準了山丫才得以轉(zhuǎn)機。仔細地觀研，果見大門原框是里外齊墻正對的，新框周邊都有拆建的痕跡。聯(lián)想到利川大水井土司李氏宗祠，廟門與中軸線成45度夾角，又橫又歪；李土司所建住宅“葡萄甕”在建成之后又為順應(yīng)風水，重定坐向，將“葡萄甕”改名為“高仰臺”，取高坐臺上、出了甕口、仰望前山、安然無恙、前景無量之意。從中不難發(fā)現(xiàn)，講究人文蘊意，注重自然和諧，不是魚木寨人獨有，而是土家人特有的建房習俗。

六吉堂雖門歪，卻是儒教的正堂。它為1920年向光遠所建，在大院進正廳的前廊階壁兩側(cè)，有向光遠命次子所書錄在高1米長4米石壁上的正楷陰刻《南陽柴夫子訓子格言》，向家以此教為本，世守勿替。

據(jù)在這里上過私塾的鄧昌明老者回憶，向光遠有6個兒子，所以取堂屋名為“六吉堂”。他為他的兒子在這兒請老師辦私塾，凡寨里的小孩子愿讀書的，可與他家兒子一起聽課受教，只是得按規(guī)矩給向家交納一點學費。

現(xiàn)在的六吉堂是魚木寨小學。魚木寨小學建于1951年，1955年時有兩個年級30多個學生。1969年開始申辦1～5年級，有40多個學生、分2個復式班。1979年辦初中，有6個班，140多個學生、7個教師。初中只辦了一屆就撤消了。1976年以后，一直辦小學，兩三個班不等。1978年以后學生越來越少，到現(xiàn)在雖入學率達100%，但學生也只20來個，分一、二兩個年級。學生越來越少的主要原因，一是計劃生育，人口減少；二是外出打工，人口外遷（幾占1/3）。在這里，我們幾乎看不見一對青年男女。

老房子的傳說及變遷

魚木寨木屋群除了歪門的“六吉堂”老屋子、橫開的張鳳坪老屋子（清乾、嘉時期所建，今主體部分尚在），還有魚翔嘴老屋子（清道光時期所建）、生基嘴老房子（清咸豐時期所建）、大灣上老房子（清光緒時期所建）、下老房子（六吉堂）、破屋彎老屋（建于明初）等等。

魚木寨村現(xiàn)有6個大院子，差不多一個老屋場就是一個院。每個院掛著統(tǒng)一制作的市小康示范戶建設(shè)情況公示牌。現(xiàn)全村已建53口沼氣池，進院再沒有豬屎味，屋里也沒有了煙熏火燎。全村市星級文明農(nóng)戶120戶，生態(tài)家園示范戶有27戶達標。這里，彰顯出古寨新風，使我們看到了21世紀里一個特定環(huán)境下的特定生活，一個封閉的古寨也正在順應(yīng)現(xiàn)代化的大背景，朝著小康的目標努力奮起。

（注：此文為2004年湖北省教育廳社科研究項目2004y060）

（作者單位：湖北民族學院）