清江三門塘

吳景軍

在貴州省黔東南州尋訪古村落，走過了許許多多遠在深山的侗鄉苗寨，拍了照片無數，正欲刀槍入庫、馬放南山，貴州的朋友說還有一個地方你應該去看看，三門塘古村，那里的建筑風格獨特，文化積淀深厚，特別是中西合璧格式的祠堂，在侗族地區可能是惟一，不要留下遺憾。

江水東逝、流不走的是古渡

要進村，得借渡。清水江碧波涌、勢湯湯，望對岸渡船，渡工正息槳歇涼，于是，身邊有人便放歌：“妹娃要過河，哪個來推我嘛！”，歌聲飄過，船上的柴油機也就響了起來。渡工收費，但極低，每人一元，而且還包來回。同船過渡一老者，見我們披掛相機來采訪，指著渡口古碑熱情地與我們擺起了“古”來。

他說清水江邊的三門塘，別看這時寂靜得不張不揚，以前可是個熱鬧的地方。黔東南盛產木材，是云貴高原杉木、楠木、松木的主產地，上游的錦屏縣還有“杉鄉”之稱，這一帶曾是采購“皇木”的地方，朝廷年年到此調材，民間貿易也來收購，大量的木材就是沿門口這條清水江順水匯沅水、下洞庭、入長江，再銷往長江中下游地區。三門塘就是千里水道第一個“黃金碼頭”，鼎盛時，經營木材的“木行”多達20余家。

現在的渡船已采取了收費制，雖不貴，但維持渡口也是夠了，渡工老王說，錢好多才算夠?夠糊口就可以了。現在的渡船用柴油機為動力，以前人工搖槳、奮力搏浪的情景已定格在人們的記憶里了。

老人回想昔日的繁榮景象，就是在解放初，這碼頭邊也還是船來舟往，江上木排連著木排，十分熱鬧。公路的發展，很大程度地取代了效率較低的水上交通，可三門塘碼頭的社會功能并沒完全消失，我們就在這里看到了難得一見的馬幫隊，當地人仍然用馬將山里所需的物資從碼頭轉走崎嶇的山道馱到目的地，因為“地無三尺平”的貴州不通公路的村落還很多。

舟楫歡騰、漁火輝煌情景不再，清水江濤濤東流，淘去江面上多少離合悲歡，留下的也只有這古渡了。

似水流年、惟有那碑石不朽

寨門邊，有一新建吊腳樓，上有古村售票處的字樣，每人五元。走過很多地方，憑心而論，五元門票不多，售票的是一位能說會道的中年人，他還以鄉里人的純樸補充解釋說這是縣旅游局規定的。我們試探：票是該買，只是我們四五個人，也可以算個小“團隊”了，能不能帶我們走走?沒想到中年人應答得很是爽快。

中年人叫謝君標，是這個景點的管理員，這棟吊腳樓是他專門為旅游開發而修建的，可接待二三十個游客，他與老婆經營這小店，這兩年游人增多，收入還不錯。他說收票也是這兩年的事，門票的錢得交村里和縣旅游局。

老謝說，了解三門塘還得從路邊這些古碑入手。村邊古道，大小不一的石碑依次排開，老謝詳細地介紹了這些古碑的來歷。三門塘古碑保存好，數量也多，現存約有300多塊，這些碑記載了各個歷史時期村里人認為重大的事項，按其內容分，有渡碑、造船碑、架橋碑、井碑、廟碑、辦學碑、墓碑等。興隆庵那塊古碑上的《重修碑記》，就詳盡地記錄了道光二十年三門塘百姓聚眾力重修興隆庵之事，碑上記載，道光七年，興隆庵因火災化為灰燼，道光二十年，以三門塘劉、王、吳、謝四姓為主進行了捐修，清清楚楚記錄了這件事。這些古碑都是質地上好的青石板刻成，歷經千百年來的風吹雨打，還保存尚好。最大的一塊高達4．2米，寬1．53米，厚o．09米，人們把石碑上的文字、書法藝術、雕刻藝術稱為”清江三絕”，名播山外，少不得文人紛至沓來觀賞這三絕，留下不少佳話。老謝說，這些石材都是先人們用木排從上游的錦屏縣一個叫做卦治的地方運來的，請石匠精雕細刻而成，投入人力財力不計其數。當時三門塘已具有相當的經濟實力，當然這些經濟實力主要來自于水道經濟以及木材貿易。

石板橋也是無字的碑。寨里寨外的溪河之上，還有不少的青石板橋，這些石板橋通常是寬一米、長兩三米，也有長達五六米的，大多建在明代、清代，也是不可多得的文物。侗家人熱衷于建橋，這與其民族心理有很大的關系。侗家人認為，修橋鋪路是做善事積功德，會給自家添福添壽；還有就是認為人來到人間，是有一座橋與另一個世界連接，人就是從這座橋走到人間的，有久婚不育或子女多災多病，首先想到就是去架橋，以求化解。如此看來，這橋不僅僅是橋了。

塵封往事、掩不住昔日繁華

雖是古侗寨，但這里吊腳樓與窖子屋并立，青瓦屋脊與封火馬頭墻相映，成為一大特色。受古商道文化的影響，出現很多徽派建筑便不足為奇了?，F完好保存的窨子屋還有28棟。

春風吹綠塘邊柳枝，蟬鳴叫醒墻頭青草，村里人正趁明媚春光在田間地頭勞作，靜寂的巷道僅見幾位老人帶著孫童在懶洋洋地打發著時光。我們走在深巷里，分享這份與世無爭的寧靜。

古村的街巷一部分用青石板鋪就一部份用卵石鑲成。青石板路頗有講究，一溜排開，塊塊大小一致、整齊劃一，多處還建有石欄，兩邊安置長條石凳，供人們閑暇聊天下棋。被歲月磨得光可鑒人的石板石凳，記載了古村千年滄桑。卵石路也透出古村昔日的奢華。古人窮其想像力，將鵝卵石鑲嵌出多種精美的吉祥圖案，或方孔銅錢、或太極八卦、或魚骨人字紋，無不體現人們祈求太平、人丁興旺、事業發達的愿望。村頭，古道上有枚巨大的銅錢，據說以前做生意的人，每次出門都要踩著它告別妻兒、走向碼頭，踏上風云未卜的旅途。

干欄式吊腳樓民居，是侗族地區傳統的建筑風格，它以柱腳的長短不一而適應地基的變化，防潮、防盜，也體現山地民居的特色。古村中的窨子屋大都是以前開辦木行而發財的大戶人家，他們走出山外而見多識廣，早早接觸漢文化，修造家宅也吸取了大量的荊楚文化，與侗苗建筑全然不同，說明當時侗家審美觀、價值觀并不封閉。這種四合院式的徽派建筑及為講究，單看大門就可知一二：大門上寬下窄，房門上窄下寬，認為便于財喜進屋，利于產婦分娩；大門聯楹外側陽刻乾坤兩卦，內作水牛角狀，以為如此，福壽康寧，安然無恙；大門門檻高于房門門檻，前后兩門避免對開，就讓財富進得來，出不去，可保富貴常駐。

老謝介紹，三門塘村現有362戶，1622口人，90％是侗族，10％為苗族，有王、吳、劉、謝、蔣等19個姓，都會講侗語。這里村民的經濟收入還不是很高，來源主要是靠農業、林業、種植、養殖、外出打工，人均收入只有1200多元。村里正在盤算如何利用旅游資源，開發旅游項目，將古村三門塘打造成響當當的旅游品牌，給群眾帶來實惠。三門塘森林覆蓋率達到75％，風光秀麗，民風純樸，旅游資源豐富，開發旅游有著廣闊的前景。

老謝說，農歷七月七你們再來吧，那天是三門塘的侗歌節，附近四十八寨的青年人都會穿著節日盛裝來對山歌，是這里最熱鬧的節日。三門塘人愛唱歌，山歌、酒歌、情歌等很多人都會唱。平常的民族節日還有三月三、立夏節、端午節、嘗新節、中秋節等，也都很熱鬧。

三門塘的侗族文化是多元文化結合體。因水運而興，借商道而榮，從村中的民居、古碑、宗祠、青石板路到山歌俚曲、語言服飾、風工人情諸多元素中可以看出侗族文化與荊楚文化、嶺南文化、農耕文化相互滲透、相互融合的明顯痕跡。中國博物館學專家蘇東海教授考察三門塘后對三門塘多元文化融合現象做了充分的肯定：“三門塘是貴州的小上海?！?/p>

三門塘短短的一日，是收獲甚豐的一日。領略了侗家多樣式的建筑，那青石上的史書，那精美的雕藝，還讓我知道山地侗族在很久前已接納了西方文明，很久以前已涉及商業文明，很久以前已包容了許多許多，古老的侗族并不封閉。這一天，我們在這清純的鄉風中放松那早已疲憊的心靈，真真切切感受古村那一份經歷史長河淘洗過、更加晶瑩剔透的人文情懷，感覺如同誤闖陶公筆下的桃花源。