重塑湖北人文優勢

余修志

人文是人類各種文化現象的總稱。它源于實踐，又反過來指導實踐。湖北人文是華夏人文的重要組成部分，千百年來，為中華民族的進步和發展作出了積極貢獻。但是，當又一個千年文明向我們走來的時候，代表現代文明的中華富豪排行榜、中國名牌排行榜和中國私營企業排行榜上，無論怎么找，也找不出幾個“湖北佬”。這一情況，使我們不得不對湖北人文進行重新審視：湖北人文的內核和本質是什么，其基本的價值取向對經濟社會發展的影響是什么，怎樣重塑人文優勢，以促進湖北加快發展？對此，筆者做了一些粗略的探討。

湖北人文發展的基本特色

湖北地處中原腹地，引南控北、承東啟西，襟江帶湖、山川靈秀，自古以來，既是文人墨客、僧儒官宦、商賈戍卒的集聚之地，也是東南西北各種文化流派的交流匯集中心。獨特的環境條件，塑造出湖北人文鮮明的地域特色和個性。歸納起來，主要有六個方面：

一是神農文化。湖北是炎帝神農氏的故里，早在上古時期，神農氏率先在這塊土地上組織農耕。炎帝既是華夏農業的鼻祖，也是華夏文明的“人文始祖”，湖北農業及其農耕文化因此而逐步興旺。“湖廣熟、天下足”是湖北農業文明高度發達的生動寫照，也一直是湖北人文的重要基礎，即使是連年不斷的自然災害，也難以改變湖北人“以農為本”的思想根基。從鯀禹治水到年復一年的長江防洪，從長江大堤整治到大大小小的水利工程，都充分地證明了這一點。即使是舉世矚目的長江三峽水利樞紐工程建設，也都凝集著治水興農的人文思想。

二是愛國文化。湖北是楚文化的發祥地，愛國是楚文化的核心。屈原是楚文化的代表，他一生憂國憂民，忠貞愛國。端陽節紀念屈原由楚而興，兩千多年從未間斷，可見其影響之深。西漢時期，號稱中國古代“四大美女”之一的王昭君，為了邊塞的安寧，毅然出塞和親，其和平友好的愛國方式成為民間美談。著名的巾幗英雄花木蘭代父從征，保家衛國的故事更是代代相傳。近現代史上，結束帝制的武昌首義、開創紅色根據地的黃麻起義、抗擊日本侵略軍的武漢保衛戰等波瀾壯闊的愛國革命運動，走出了無數名垂千古的愛國志士。

三是山水文化。湖北的名山大川、風土人情，吸引了無數名人騷客。李白、杜甫、白居易、蘇東坡、孟浩然、王維、崔顥等大詩人都曾在湖北居住或游歷。他們或流連于田園沃野，或浸淫于山水之間，或筆會于亭臺樓閣，荊楚大地到處都有他們的名篇佳句。那白帝城的彩云、長江三峽的輕舟、晴川閣的芳草、黃鶴樓的云鶴、東坡赤壁的驚濤等等，無不給人留下富足、安然、悠閑的文化色彩。

四是寺廟文化。自漢以來，特別是魏晉南北朝以來，湖北境內僧道之學開始盛行，建寺廟之風突起。千百年來，產生了一批影響深遠的禪宗名派。武當山是中原道教圣地，早在東漢即有道人在此結茅為庵，潛心修煉。從唐朝開始，武當道教就得到歷代封建帝王的推崇，李世民曾在此敕建“五龍祠”。自宋迄清，歷代皇帝把武當奉為“社稷家神”，作為祈福禳災的道場。黃梅的四祖寺、五祖寺是中國“六大禪宗”中第四代、第五代禪宗的道場，五祖寺還是六祖慧能得法受衣缽的圣地，被御賜為“天下祖庭”。漢陽歸元寺，雖創建于清代，但名聲和影響后來居上，被譽為佛教四大叢林之一。

五是儒家文化?？酌先鍖W雖非湖北“地產品”，但其影響絕非一般。其中，忠君、禮義、孝道等方面的代表人物都在湖北。諸葛亮效忠漢室，鞠躬盡瘁、死而不已；程頤、程顥繼承和發展儒家學說，開創理學；董永賣身葬父，孝感天地。讀書為官更是楚人出人頭地的重要選擇，明清以來，武漢一直是中原地區的文化教育中心。

六是商貿文化。湖北省會武漢素有“九省通衢”之稱，自古以來，商貿發達，流通活躍。漢口自明清以來就是長江中游最大的商埠碼頭，商貿十分繁榮，有“貨到漢口活”之稱。清代末期，武漢被辟為通商口岸，海關和水運曾一度被洋人把持，受西方文化影響，迅速催生出與湖北傳統主流文化表現形態截然不同的碼頭文化。其基本特征是重利輕義，目光短淺，滿足于“一錘子”買賣。湖北人也因此落了一個“九頭鳥”的不雅外號。

湖北人文的先天缺陷和后天不足

湖北人文產生發展于湖北，千百年來，在湖北的進步和發展中發揮了巨大作用，是湖北先民留給后世的珍寶，是湖北子孫后代取之不盡、用之不竭的精神財富。但是，與建設現代文明的要求相比,湖北傳統人文有許多先天性的缺陷，有的已成為湖北經濟社會發展的重要制約因素。

縱觀湖北人文的發展脈絡，不難發現，最少有三種先天的缺陷貫穿始終。一是始終帶著濃厚的“重本輕末”的農業文明烙印。堅持以農為本，不重工商之“淫巧末技”。“農為根本”、“無農不穩”等思想根深蒂固。二是始終存在著保守無為的社會心理。道家文化“無為而治”的思想,寺廟文化清心寡欲、與世無爭的理念,儒家學說忠、孝、禮、義的教條，影響著一代又一代湖北人，形成了許多人心理上的保守無為特征。三是始終存在著對物質利益的曲解。先前是對物質利益的根本漠視，宣揚淡泊名利，甚至走向極端。發展到碼頭文化時走向另一個極端，重視眼前利益，甚至唯利是圖。這兩個極端其實是同質異構，都是對物質利益的曲解。

湖北人文先天的缺陷，導致現代湖北人在對待經濟發展和社會進步的思想理念上，與沿海發達省份的人文比較起來，表現出許多的后天不足。一是“官”本位思想嚴重。隨著工業化程度的加深，傳統的“以農為本”的觀念開始淡化，但“坐機關”仍然是人們的熱門選擇。自主創業在許多人的心目中仍是不得已而為之。機關干部中，琢磨如何討好領導的多，思考如何跨出機關干事業的少。二是投機行為突出。做事急功近利，投機鉆營，缺乏想大事、干大事的氣魄。俗話說“天上九頭鳥，地上湖北佬”，意思是說湖北人太精明，工于算計，不講義氣，不守信用，“撈一把”就走，貪圖眼前利益，沒有長遠打算。三是等靠要現象普遍。過去等政府撥款，現在等外商投資，自己不敢冒險，不敢創業，有幾個錢即往銀行跑，不象浙江人，手頭有了點積蓄就想方設法辦個小廠。四是安于現狀的人多。有人戲言，在湖北要想知道什么是知足常樂，最好到機關單位去，要想知道什么是小富即安，最好到個體工商戶去，要想知道什么是不富也安，最好到農村山區去。此話從一定程度上刻劃了湖北人不思進取的生活態度。

重塑湖北人文優勢的基本思路

文化是一種軟實力，是經濟社會發展的基礎。人文是一種意識形態，它根植于人們的腦海深處，流淌在人們的血液之中，是一種內在的驅動力。要改變湖北人文的先天缺陷,彌補后天不足，使之成為加快湖北發展的持久動力，必須從培養人們新的思想意識入手，讓新的意識去取代舊的觀念，讓新的觀念去支配人們的主觀行為。從當前來講，重塑湖北新的人文優勢，要強化“五種意識”：

(一)要認真培養湖北人的工業意識。工業文明是人類文明進步不可逾越的重要階段。世界各發達國家的文明史都毫無例外地證明了這一點。湖北雖是近代工業文明的發祥地之一，但由于碼頭文化的崛起，斷送了成長壯大的命運；雖是全國重要的工業基地，但由于體制機制的障礙，企業從根本上缺乏股份制、兼并、收購等先進的經營理念，注定難以“稱王稱霸”。湖北目前從整體上講已進入工業化中期，但代表湖北工業文明的人文思想還沒有建立起來，工業文明急需的創新意識、品牌意識、市場開拓意識、產品競爭意識和聯手聯合聯盟的團隊精神十分欠缺。這是長期以來農耕文化禁錮的結果。要加快湖北發展必須樹立強烈的工業主導意識，讓“無工不富、無工不強”的思想深入人心。

（二）要努力培養湖北人的品牌意識。改革開放初期，湖北曾先后涌現出荷花牌洗衣機、鶯歌牌電視、長江牌音響、永光牌香煙、活力28牌洗衣粉等知名品牌，但都好景不長，很快在人們的視線中消失。隨后也很少出現在全國叫得響的湖北名牌。這其中一個重要的原因，就是湖北人的品牌意識和品牌運作能力較差。品牌是當代人文的重要內容，是一個企業、一個城市乃至一個地區經濟實力的重要標志。在市場經濟條件下，無論工業，還是農業,都要有強烈的品牌意識。不僅要善于創造品牌，還要善于保護品牌、經營品牌，千方百計把品牌做大做強。通過品牌的帶動作用，促進湖北經濟社會加快發展。

(三)要著力培育湖北人的創業意識。尊重個人自由、鼓勵自主創業、追求物質利益是現代工業文明的本質要求。全省上下要創造一個鼓勵、羨慕創業、從事創業的發展環境。要大膽追求財富，黨的十六大指出要“讓一切創造社會財富的源泉充分涌流”，只要是“義中之利”，合法收入，要大膽地追求。要把貧窮不是社會主義、“貧窮可恥”的口號叫響。政府可以關心、幫助、同情弱勢群體，但在文化和價值取向上決不能縱容安于現狀、不思進取的人，不能助長安貧樂道、懶散無為之風。貧窮不是罪過，但貧窮絕不光榮。

（四）要大力培養湖北人的誠信意識。誠信是立身之本。湖北人特別是武漢人要努力樹立誠信形象，要將“九頭鳥”的帽子扔到長江里去。要打造誠信政府，“上所化曰風，下所習曰俗”，改俗移風，必須從上頭做起。政策要穩定、公開、透明，不能因人施政，人在政在，人離政息；不能看人打卦，一山之中，陰陽相殊。承諾要兌現，不能開空頭支票，更不能“開門招商，閉門打狗”。

（五）要積極培養湖北人的學習意識。學習能力是最重要的軟實力。落后地區有后發優勢，只要善于學習，就有可能降低工作成本，減少運行風險，加快發展速度。要努力學習借鑒別人加快發展的成功經驗和作法，少走彎路，多走“捷徑”，爭取時間，迎頭趕上。要深入開展創建學習型機關、企業、社會活動，著力整治干部中以麻將、撲克為主的賭博玩風，努力形成良好的學習風氣。

（作者單位：湖北省政府研究室）