收藏偶得

收藏的快樂不僅僅是那份擁有，還有擁有后的那份辛勤“透視”和嚴肅的義務。今人收藏前人，后人又將今人收藏，那便是時代的慣性，也是普遍規律。倘若我們收藏古人，又能將后人指導，那真是“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”(唐，王勃《滕王閣序》)。

“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”筆者為何引用唐人陳子昂《登幽州臺歌》呢?那是筆者見一市民家用一只筆筒懸掛于菜櫥邊作筷筒，驚訝萬分，心中情不自禁地涌起膾炙人口、鏗鏘韻律的詩句，以表壓抑感的宣泄。后來筆者買下了，經“透視”思考而得：“毛筆無家終因瘦，筷子有油居筆筒”(見圖1)。此筆筒高16．5厘米，口徑12．5厘米，截一段老竹雕竹紋二十五根，每根雕竹節4—5個，排行一周，錯落有

序，精雕細琢。竹面微紅，此為年份所至，大約制作在清代中晚期，為舊時文士高雅的文化用品。口沿上穿一孔，顯系后人所為，便于懸掛作筷筒而已。誰能曉得筆筒的身世與遭遇，誰來評估筆筒的文化與價值?往日寵幸它的主人已經湮沒在歷史的塵埃中，永遠不復再現。只有它帶著創傷與惆悵，屈就于流油的筷子。那房主(男，中年人，一家公司任職)又拿出一高14．5厘米、口徑7厘米的筆筒(圖2)賣給我講：“這個曾被我老婆丟出門外，是我回家時又撿回的。”筆者的心很沉重，如此精美的藝術品，竟遭拋棄，可想在沒有藝術細胞的人心里，焚琴煮鶴平常事。“窮可醫，俗不可治”。蘇東坡說：“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”。此筆筒刻款：“丁亥九秋仿，白云外史筆情，略參南沙，相國畫法廷康，寫于西城之種竹草堂。”畫面一儒者坐依樹下，即屬古時四愛圖之一：陶淵明愛菊。他手舉菊花，神情專注，細細觀賞，日：“采菊東籬下，悠然見南山”，“問君何能爾，心遠地自偏。”線條刻畫奔放灑脫，捕捉人物表隋準確傳神，為不可多得的珍品。

“淪落臺階藍采和，有緣重見曹國舅”(見圖3右)，長115厘米，寬25厘米。古時常常將藍采和以女仙的形象塑造，其實八仙中女仙只有何仙姑。藍采和的法器是提籃。此木雕原來為房梁上的支撐(俗稱牛腿)，為筆者所收，純屬偶然。筆者在收集古錢幣時見到一農戶門口有一段木雕，農人告訴我是因為雨天屋檐下有水，給孩子進出踏腳用的。我提起一看，雕有人物，說要買，農民很爽快，便以30元買下了。不料，農民的鄰居從家里抱出一只相似的“牛腿”也要賣給我(見圖3左)。這就是“淪落臺階藍采和，有緣重見曹國舅”。此木雕沒有經過水泡，表面的髹漆依然完好。曹國舅的法器是拍板。農民告訴我，老房子拆掉兩年了，如果早兩年來有很多。是啊，好事都能早兩年、早兩月、早兩天遇到該多好1采集江西廣豐水南。木雕年代：清晚期。木質：樟木，高浮雕加鏤空。此兩圖為八仙中的兩位，現已編入筆者著《木雕與圖案》人物卷書上。

“莫衷一是紛紜起，一語破的中狀元(見圖4)”長38厘米，寬16．5厘米，年代：清早期，為香案飾板之一。木質：樟木。工藝：深浮雕。去年春，一個星期六中午，杭州收藏品市場門口簇擁著一個口槍舌戰的場景。公說公有理，婆說婆沒錯，指指點點，磕頭碰腦，哄的一笑，誰也不服誰。有人講：“這塊木雕我們二樓三樓研究了半個月了”，一個說：“是我買回去又退掉的，我老婆說不知啥意思。”持有者講：“我剛買下來，花了一百元。”筆者終于明白了，原來為一幅木雕圖案。

筆者接過木雕一看，很遺憾，這木雕面上原來的髹漆貼金都被今人洗去，木質纖維受到極大的破壞。世人只知圖個干凈。那木雕丟進“化學品”的大池里浸泡，所謂的褪漆脫金，可是殘留大量的化學成份，將來安裝在居室里不知帶來什么樣的“麻煩”。其實古人的漆，今天看來是很“環保”的產品。因為，漆分生熟兩種，生漆直接從樹上提取，然后與桐子油相伴三四天便可使用。熟漆則須經處理(大多是煎熬法)。

我說：“這容易，能解開。”“呵……你能解開，送給你。”持有者講。“真的嗎?”我肯定一下。“當然，解不開呢?”我說：“你買來多少錢由我付。”于是，筆者當著眾人說：“圖中雙龍吐云，云與運諧音，即運，走紅運，成功之意。一喜鵲翹首，巧逢雙龍降云，喻降運。左邊一面旗倒著，旗倒與福倒，同解意不同，即期到。一旗桿上升起一只元寶，元與狀元的元同字音，即狀元。而旗桿正好穿在元寶中間，形成一個‘中’字，寓‘中狀元’。旗桿下面是平臺，用磚砌成，象征穩固堅實。整個圖案的寓意是：喜逢雙龍降運，期到穩中狀元。”持有者還有些不明白，筆者再講了一遍。眾人與持有者無話可說。這木雕在眾目睽睽之下，由持有者雙手捧著送到筆者的手上，誠懇地說：“老師，謝謝，我學了一招。”筆者當仁不讓，不過，也送給對方一尊木雕土地神像。現都已收錄筆者著《木雕與圖案》動物花卉卷與造像卷兩冊書上。