將春節的主宰權還給文化

每年的除夕，的確是禁放鞭炮法律的難堪之夜。然而任何法律法規，只是一種人為法，它自身不具有充足的合法性，只有符合更高的立法原則 如合理的文化傳統時，才會為人們所尊重。

剛剛過去的春節，你快樂嗎？

春節，是中國人全家團圓的日子，一家人聚在一起，北方包餃子，南方裹湯圓、做春卷，入夜了，小孩大人一起放鞭炮，將新一年的美麗夢想借助一躥而起的爆竹，送入除夕的天穹。過去的春節，有這么多的花樣，真正是一個快樂的節日。

然而，如今的春節，還剩下什么？餃子、湯團、春卷,通通不用自己動手，大賣場、便利店里，已經為你準備了現成的冷凍食品，甚至連煮這道手續也可以免去 我在電視里看到一則廣告：“今年的湯團不用煮！”那么放鞭炮吧，不見得“今年的煙花不用點”吧。上海等地的市民還算福氣，可以自由放鞭炮，但包括北京在內的二三百個城市，卻嚴禁百姓點爆竹！不必包餃子、湯團，也不讓放煙火，春節的集體儀式，于是只剩下一道除夕大餐：春節晚會。

速凍餃子、免煮湯團、春節晚會 這些現代社會的春節儀式，證明了什么呢？過去完全屬于私人事務、家庭領域的傳統春節，如今被嚴重地商業化、國家化了。商業和國家的一統邏輯潛移默化地滲透到人們的日常生活，通過市場、媒體和法律的力量重新規劃民俗文化。民俗文化原來的自然性、自發性和自主性消失了，代之以被金錢和權力主宰的同質性節目。這些節目對于老百姓來說，是外在的、非選擇性的。比如，那個早已成為雞肋的春節晚會，雖然年年挨罵，到下一年，卻還是它，收視率據說還屢創新高 這不是說大家越來越喜歡，而是一統意志下的壟斷結果。十三億人民一臺戲，沒有競爭、沒有對手，不看拉倒，要看就是它。

比春節晚會更荒謬的，是禁放煙花爆竹的地方性法規。有著上千年的民俗文化傳統的事兒，禁它干什么？據說都是一些冠冕堂皇的理由：爆竹引起火災啦、煙火會傷人啦、需要移風易俗啦、大都市要有現代風范啦。不過，法律禁歸禁，百姓放歸放，一到新年除夕、初四迎財神夜，初五“破五”，首都北京照樣遍地炸響，滿城開花，百姓與查禁人員玩起了游擊戰，打一槍換一個地方，累得警察叔叔直淌急汗，感嘆說：“煙花比人跑得快！”

國內一家權威媒體，對此評論說：“一個現代的、文明的法治社會，需要形成全社會對法律的尊重風氣。這個過程需要立法方、執法方與全體公民的共同努力。無論如何，不該讓頒行的法律難堪。”是的，每年的除夕，的確是禁放法律的難堪之夜。不過，我們要問的是，為什么面對民俗，法律會如此難堪？在法律與文化之間，誰更有尊嚴？

要回答這個問題，不得不借助文化人類學。按照文化人類學的解釋，各個民族、部落的民俗文化傳統，有其非常獨特的、不可替代的社會文化功能。當代的人類學大師格爾茲，寫過一篇風靡了人文社會科學界的經典名篇：《深沉的游戲：關于巴厘島斗雞的記述》。巴厘島上的斗雞游戲，雖然被行政權力以迷信和賭博為由嚴格禁止，卻屢禁不止。格爾茲通過細致的實地觀察和研究，發現其大有名堂所在。在斗雞這一傳統風俗背后，蘊涵著豐富的文化社會功能：它通過儀式化的典禮，實現了巴厘島內部的階級、文化和宗族分層，強化了宗族的集體認同感和對自我的理解。在深厚的文化傳統面前，淺薄的法律總是敗下陣來。

其實，中國人的放鞭炮，何嘗不是這樣！騰空躍起的煙火，寄托了人們在新年中可望不可即的所有夢想：避邪趨吉、歲歲平安、發財升學、結婚生子 這些美麗而又縹緲的心愿不僅富人需要它，而且對窮人更為重要：人活在世界上，最可怕的不是貧窮，而是失去了希望。在無可捉摸的命運之中，中國的老百姓在新春這個日子里，借助煙花爆竹這一媒介，與冥冥中的超越之物獲得溝通，希望得到天意的眷顧。

這是封建迷信，還是一種合理的文化風俗？法律有什么正當的理由，可以剝奪百姓們希望的權利？任何法律法規，只是一種人為法，它自身不具有充足的合法性，只有符合更高的立法原則時，才會為人們所尊重。而合理的文化傳統，就是更高的立法原則淵源之一種。

節日生活之貧乏，證明了我們的文化傳統之貧血。要改變這一切，首先需要的是將國家和市場的意志驅逐出生活世界，將春節的主宰權還給文化，還給傳統，還給每一個普通的老百姓。